규제된 광기 (<『나눌 수 없는 잔여』에 나타난 “욕망” 개념에 관한 연구>, 9-10, 22-4)
라캉에 의하면 모든 것은 결여에서 나온다. 결여가 잉여라는 증상을 만들고 증상 속에는 욕망이 들어 있다. 욕망=요구-욕구. 즉 욕망은 대상에게서 필요를 얻고도 채워지지 않고 남는 그 무엇이다. 그래서 욕망을 타락이라 하고 “타락은 인간의 주체적 독립활동을 의미한다.”(9) 욕망은 “숭고한 이름의 남김을 위한 결연한 선택”(9)이며 이것이 바로 셸링과 라캉이 말하는 욕망이다. 인간이 본능이나 충동대로 살지 않고 좀 더 높은 차원의 희구를 갖는 것이 타락이며 욕망인 것이다. 그래서 이는 “악을 품고 있는 선, 즉 인간의 악은 인간이 신성을 가지려고 욕망하는 과정에서 생긴다. 인간이 신이 되려고 할 때 거기서 악은 시작된다.”(9-10) 왜냐하면 “선은 항상 감각적인 것과 정신적인 것의 조화로운 통일을 함축”(<나눌 수 없는 잔여>, 132)하는 것이며, “진정한 ‘악마적’ 악은 감각을 경멸하고 폭력적으로 그것을 지배하고 착취하려고 하는 창백하고 냉혹한 광적인 정신주의이다. 이 악마적 정신주의, 즉 진정한 정신성의 도착은 ‘자기 자신을 획득하고’ 자기성을 획득한, 다시 말해서 빛에 도달하고 스스로를 그러하게 정립한 어두운 토대이다.”(<나눌 수 없는 잔여>, 132-3) 인간의 타락은 신의 능력을 탐하여 에덴에서 금단의 열매를 따먹었으며, 이는 인간이 인간과 신 사이의 간격을 좁혀보려는 신성의 꿈을 꾼 것이라 할 수 있다. 그러나 “인간과 신 사이에는 건널 수 없는 간격이 있다. 신은 광기와 말씀 사이에서 말씀을 통해 선을 선택한다. 인간은 다르다. 인간은 “불가피하게” 타락을 초래한다.”(10)
일단 이렇게 충동의 광기에서 욕망을 가지면 그 다음부터는 “욕망에서 충동으로” 가야 한다. 즉 욕망을 무수히 반복하는 “욕망 안에 충동의 반복 순환운동”(22)을 해야만 열매를 맺는다. 우리나라의 골프선수 박세리나, 김연아 선수, 지금은 축구선수인 손흥민이 그 예다. 그들은 욕망의 실현을 위하여 날마다 고독하게 연습하고 또 연습하였다. 그들의 성공은 재능이 저절로 성과를 가져온 것이 아니라 이러한1%의 재능과 99%의 반복훈련에서 온 것이다. 이를 지젝은 “규제된 광기 에너지”라 하였다. “신의 빛, 그의 로고스의 창조적 방사는 셸링이 표현한 것처럼, 그것의 에너지를 충동의 소용돌이에서 끌어내는 ‘규제된 광기’이다. 인간도 마찬가지로, 충동과 대립함으로써가 아니라 충동의 광기를 솜씨 있게 규제하고 에너지를 활용함으로써 진정으로 자유롭다.”(<나눌 수 없는 잔여>, 137) 광기란 다듬어지지 않은 충동에너지를 말하는데 그것은 엄청난 에너지 덩어리이다. 그것을 욕망에너지로 전환한 것이 광기를 규제한 것이다. “인간의 광기는 그 자체로 엄청난 에너지다... 우리는 광기로부터의 자유가 아니라, 광기의 자유를 누려야 한다.”(22) 충동을 버리는 것이 아니라 충동을 욕망에너지로 가두어 쓸 때 그것은 폭발적 에너지가 된다. “광기는 욕망에 의해 규제될 때에 초능력의 힘을 발휘할 수 있다.”(22-3)
“나눌 수 없는 잔여”란 설명할 수 없는 광기로 조직화할 수 없는, 구조화되지 않는, 분절되지 않는 나머지이다. 광기는 늘 남는다. 이 나머지가 증상을 만들거나 욕망을 만든다. 충동에서 감정으로 가면 감정의 인식, 행동으로 가면 행동화, 언어로 가면 언어화이다. 규제되지 않은 광기 에너지가 증상일 것이며 규제된 광기가 욕망일 것이다. “필자가 “욕망적 충동 에너지”라고 부른 이 충동은 셸링이 “팽창의 힘 A”라고 부른 것이고, 라캉이 ‘소문자 대상 a’라고 부른 것이다.”(23) 대상 a의 경우 “비록 그 대상이 실상 매혹적이지 않고 나중에 환상이 미끄러져서 “혐오의 대상”으로 바뀐다고 하더라도, 적어도 그 시간 동안만큼은 우리는 그 대상으로 인해서 “욕망적 충동 에너지”를 마음껏 쓸 수 있었다. 지젝에 따르면 인간은 바로 이 “욕망적 충동 에너지”를 마음껏 쓸 수 있도록 유혹하는 ‘소문자 대상 a’에 대하여 헤겔이 말하는 “이성의 간지”개념과 키에르케고르의 “믿음의 도약” 개념으로 그 의미를 더욱 확대한다.”(24) 김병훈 교수는 “새로운 상징은 바로 이러한 ‘충동에서 욕망으로’ 그리고 다시 ‘욕망에서 충동으로’의 삶을 전개하는 사람들에게만 찾아온다.”(24)
“건강한 주체는 결핍을 견디는 주체이다. 그것이 바로 라캉이 말하는 “분열된 주체”, 혹은 “텅 빈 주체”를 통해서 말하고자 하는 것이다.”(34) 이것은 신에게는 가능하지만 인간에게는 불가능하다. 그렇지만 인간의 욕망은 “불가능성의 가능성”을 추구한다. 완벽할 수는 없지만 끝없이 추구하면서 점점 진리에 다가가는 것을 말한다. 김병훈 교수는 “우리는 충동에서 욕망으로, 그리고 다시 욕망에서 충동으로, 그리고 그 다음에는 충동에서 관념으로 살아가는 이러한 세 단계의 삶을 직접 믿음으로 도전해 보는 것이 현대를 살아가는 우리 모두에게 꼭 필요한 것”(34)이라고 강조한다.
031) 273-2295 (전화 / 방문)
