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네흘류도프에 관한 5차원 분석 (『부활』, <2권> 445~446)

레프 톨스토이의 『부활』은 한 인간의 외적 사건이 아니라, 내면의 구조가 서서히 변형되어 가는 장편 의식의 기록이다. 주인공 네흘류도프는 처음엔 단지 방탕한 귀족 청년으로 등장하지만, 작품의 말미에 이르러 그는 더 이상 동일한 인간이 아니다. 그의 여정은 한 개인의 윤리적 변화를 넘어, 존재가 의식으로, 의식이 사랑으로 부활하는 과정을 상징한다. 질문은 네흘류도프의 의식은 어떻게 나타나는가? 이 질문에 대한 목차는 김병훈 교수님의 <샤르트르의 『존재와 무』에 관한 5차원적 분석연구>를 토대로 5가지로 정리해 보았다. 1) 즉자의식-1차원 2) 대자의식-2차원 3) 초월의식-3차원 4) 시간의식-4차원 5) 영혼의식-5차원.

1. 즉자의식-1차원 (즉자상태의 나) 젊은 시절의 네흘류도프는 사회적 규범과 쾌락의 관성 속에서 아무런 의문도 품지 않는다. 그는 귀족이라는 계급적 지위 안에 ‘주어진 존재’로서 머문다. 톨스토이가 묘사하는 그 시절의 네흘류도프는 의식 이전의 인간, 다시 말해 즉자적 존재(en-soi)다. “스스로를 믿는다는 것은 가벼운 즐거움을 추구하는 동물적인 나를 위해서가 아니라 거의 언제나 그것에 거스르며 온갖 물음을 해결해야 한다는 의미 였다. 타인을 믿는다는 것은 아무것도 결정할 필요가 없으며 이미 모든 것이 결정되었으되그 결정이 언제나 정신적인 나를 거스르고 동물적인 나를 위해 이루어진다는 의미였다. 그뿐 아니라 자신을 믿으면 언제나 사람들로부터 비난을 받았고, 타인을 믿으면 주위의 칭찬을 들었다.” (<1권> 110) 심지어 노름에서 많은 돈을 잃었을 때 그의 어머니는 자연스러운 일이라고, 심지어 그런 천연두 백신은 젊은 시절에 상류 사회 사람들 틈에서 맞아 두는 편이 좋다고 생각해 그다지 슬퍼하지 않았다. 부유한 귀족인 그는 타인의 고통을 느끼지 못하고, 자신의 욕망을 타당화할 뿐이다. 마슬로바를 범하고 버린 사건은, 동물적인 나, 즉 즉자상태에 있는 것이다.

2. 대자의식-2차원 (대자상태의 배심원) 마슬로바의 재판정에서 네흘류도프는 운명적으로 그녀를 다시 만난다. 배심원석에 앉은 순간, 그는 자신의 과거와 마주선다. 이때 그의 의식은 분열한다. 한쪽에는 법의 이름으로 심판하는 자가 있고, 다른 쪽에는 그 법 앞에 선 죄인이 있다. 그는 마슬로바라는 대자를 통해 ‘나’와 ‘나 아닌 것’ 사이의 간극을 체험한다. 톨스토이가 말하는 ‘부활’은 이 순간 이미 시작된다. 부활은 죽은 자가 일어나는 사건이 아니라, 무감각했던 양심이 말을 걸기 시작하는 그 찰나의 떨림이다. 네흘류도프는 더 이상 세상의 눈으로 자신을 보지 않는다. 이제 그는 자신의 내면에서 진정한 심판자를 발견한다.

3. 초월의식-3차원 (결혼하려는 청혼자) 네흘류도프는 단순한 죄책감에 머물지 않는다. 그는 행동을 택한다. 재산을 정리하고, 마슬로바의 삶을 보살피려 하며, 죄수들과 함께 감옥을 방문하고 자신의 죄를 씻기 위해 공작의 신분임에도 불구하고 마슬로바와 결혼함으로써 회개하려고 한다. 이 시기의 그는 도덕적 실천을 통해 자기 자신을 재정립하려는 인간이다. 그러나 그 실천의 동기에는 아직 미세한 자기중심성이 남아 있다. 그의 선의는 구원받고자 하는 자기 자신을 향해 있다. “‘감옥에 가서 그녀에게 말하고 날 용서해 달라고 해야지. 그리고 필요하다면, 그래, 필요하다면 그녀와 결혼하겠어.’ 그는 생각했다. 정신적인 만족을 위해서 모든 것을 희생하고 그녀와 결혼하겠다는 이 생각이 오늘 아침 유난히 그에게 감동적으로 느껴졌다” (<1권> 255) 그는 여전히 구원의 주체적인 힘이 자신에게 있다고 생각하지만, 마슬로바에게 거절당한다. 하지만 그 불완전함 속에서, 그는 새로운 질문을 발견한다. “도덕이란 나의 구원인가, 아니면 타인의 해방인가?” 이 물음이 그를 다음 단계로 이끈다.

4. 시간의식-4차원 (심적시간 속의 공작) 『부활』의 후반부에서 네흘류도프는 끊임없이 과거의 자신을 회상한다. 그 기억은 단순한 회고가 아니라, 의식의 재구성이다. 이것이 바로 샤르트르의 심적시간성이란 개념이다. 그에게 과거는 이미 지나간 사건이 아니라, 여전히 현재를 구성하는 심적시간 속의 사건이다. 그는 마슬로바의 얼굴을 볼 때마다, 자신의 옛 얼굴을 본다. 대표적으로 농민들에게 토지를 돌려줘야 한다는 젊은 시절의 이상을 기억하고, 공작으로서 농민에게 토지를 돌려주는 획기적인 일을 한다

5. 영혼의식-5차원 (영혼이 부활한 인간) 마슬로바를 따라 시베리아의 유형지에 이르러 네흘류도프는 교도소의 죄수들 속에서 ‘인간’을 본다. 그의 시선은 더 이상 죄와 벌, 구원과 타락의 구분을 넘는다. 그는 타인의 고통 속에서 자기 자신을 본다. 그때의 부활은 종교적 기적이 아니라, 영혼의식의 재생이다. 이 부활은 신에게로 향하지 않는다. 그것은 인간에게로, 타자의 얼굴로 향한다. 네흘류도프는 자신을 구원하려 했던 인간에서, 타인을 구원함으로써 스스로 구원받는 인간으로 변한다. 그는 더 이상 한 개인의 공작이 아니라, “모든 인간의 영혼 속에서 부활한 인간”이다. 존재가 사랑으로 깨어날 때 『부활』의 핵심은 신앙이 아니라 의식의 변형이다. 네흘류도프의 여정은 ‘나’의 구원에서 시작해서 우리의 부활을 지향하는 것이다. 즉, 타자의 고통을 감각할 수 있는 능력의 회복이다.