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타성이란 탯줄 (<영웅과 어머니 원형>, 16)

“모든 열정 중에서 우리에게 제일 알려져 있지 않은 것이 타성이다. 타성은 모든 열정 중에서 가장 강렬하고 악질적이다.” (16) 타성은 유아기의 황홀했던 순간만을 추구하는 퇴행과 같다. 나는 요즘 배꼽에서 나무가 자란다. 참 증상도 별의별게 다 올라온다. 탯줄이 왜 자꾸 자랄까? 탯줄의 연결은 두 방향이 있는 것 같다. 우리 남편은 그냥 병이라고 하지만, 나는 융의 저서를 통해 은유적인 접근을 시도해 본다.

첫 번째, 부정적인 탯줄의 사례는 너도 죽고 나도 죽는 공생이다. 어머니에 대한 갓난아기의 유착은 성인의 제약이자 마비를 의미한다. 어머니의 총애하는 아들은 이른 죽음을 맞게 되는데, 그 이유는 그는 어머니에게 의지하고 어머니에 의해 살고 있기 때문에 스스로 세상에 뿌리를 내리지 못하는 근친상간 관계에 머물러 있기 때문이다. “영원한 소년의 귀여운 모습은 일종의 착각이다. 사실 그는 어머니의 기생물, 즉 어머니의 환상의 산물로 오직 어머니의 몸 안에 뿌리박고 있는 한 살 수 있다. 직접적인 내면의 경험에서 어머니는 (집단적) 무의식에 해당하며, 아들은 자유롭게 생각하려 하는 의식에 해당한다. 그러나 이 의식은 늘 다시 수면과 무의식의 위력에 빠져들게 된다. 겨우살이는 그림자 형제에 해당한다.”(158) 이런 유아적 존재로서의 기생적 공생은 인생의 과제를 전혀 의식하지 못하고 해결할 능력도 없다. 점점 더 삶과의 투쟁에서 도망치고 항상 중독된 유아적 분위기에 처박혀 머물러 있다. 어머니 또한 병적인 애정으로 어른이 다된 아들을 놓아주지 않아서 치명적인 상처를 입히기도 하지만 그것은 실재의 어머니가 아니고 뒤에 마녀로 변하는 어머니-이마고이다. 그러나 이 어머니 이마고는 무의식을 대표하며 무의식 생활에 없어서는 안 될 것은 그것이 의식에 접속되어 있어야 한다는 점이다. 아이의 리비도는 어머니의 든든한 팔에 보호받고 안주하려는 퇴행현상을 나타내며 그로 인하여 아이의 리비도는 시간과의 연결을 놓치고 만다. 때문에 이러한 퇴행이 악질적인 타성이다.

두 번째 탯줄은 영웅의 창조적인 재탄생의 연결이다. 인간에겐 초기 기억의 상들인 낙원과 같은 초기 유아기의 상태의 경험이 있다. 그러나 이 기억은 지하의 왕국에서 아득한 고향처럼희망과 향수를 안고 잠들어 있다. “그러나 메피스토펠레스가 말했듯이, 그 심연은 유혹적이기 때문에 ‘위험이 매우 크다’...예전에 자기가 흘러나왔던 샘으로 가라앉는다. 그리고 예전에 리비도가 몸으로 들어갔던 바로 그 갈라진 그곳, 즉 배꼽으로 되돌아간다. 그 갈라진 자리는 어머니라고 부른다. 왜냐하면 그곳으로부터 우리에게 생명의 흐름이 들어왔기 때문이다. 그러므로 만일 어떤 위대한 작업을 해야 할 때, 자신의 능력에 절망하여 남자가 그 일을 피하려 한다면 오히려 그의 리비도는 그 근원의 지점으로 되흘러간다.” (212-3) 인도의 신화 중에서 브라흐마는 연꽃 위에 앉은 모습으로 비슈누의 배꼽에서 튀어나와 베다를 들고 열심히 읽고 있는데, 이는 내향화에 의해 이루어진 창조적인 생각의 탄생을 의미한다. 리비도가 내향화되고 퇴행되는 그곳에서 잠재된 내용들이 활성화된다는 신화가 담고 있는 더 깊은 의미는 위기 상황 속에서 사고가 발달한다는 것이다. 어려운 문제 때문에 낙망하여 영혼이 상할 때, 융은 상징을 잡아야 한다고 강조한다. 이러한 상징이 리비도를 전진시키는 힘이 되며 과제 해결의 능력이다. 이러한 과제에 직면하여 먼저 해결되어야 하는 것이 무의식과의 연결, 즉 ‘의식’과 ‘무의식’의 결합이 이루어져야 하는데 융은 이러한 과정을 ‘개성화 과정’이라고 불렀다. 어머니 원형과의 관계를 어떻게 풀어가는 가는 모든 인간의 숙제인 것 같다. 중요한 것은 어머니는 자신에게 기생하여 살려는 아들보다 영웅에게 자랑스런 눈빛을 보낸다는 것이다. 진정한 영웅은 나쁜 것을 억압하는 것이 아니라 나쁜 것을 가장 많이 소화하는 것이다.