세속화 (<세속화 예찬>, 110-3)
아감벤이 말하는 세속화(Profanazione)는 영어로 profanation이다. 이 말은 “신성모독”, 즉 “세상적으로 타락한”이라는 뜻이다. 본래 “성스러운 것이나 종교적인 것은 천상의 신들이나 저승의 신들을 위해서만 배타적으로 비축된 것이었다.”(107) 종교religio(렐리기오)라는 단어도 “신과의 관계에서 반드시 채택되어야만 하는 세심함과 정중함의 태도, 성스러운 것과 세속적인 것의 분리를 존중하기 위해서는 반드시 지켜야만 되는 형식들 앞에서의 초조한 망설임”(109)을 의미한다. 즉 렐리기오는 “인간과 신들을 통합하는 것이 아니라 이들이 여전히 분리된 채로 있도록 신경을 쓰는 것”(110)이다.
그러면 세속화를 정의한 문장들을 뽑아보자. “‘세속적’이란 과거에는 성스럽거나 종교적이었던 것이 인간의 사용과 소유로 되돌려지는 것을 가리키는 용어이다.”(108) “성스러운 것이 분리해내 돌처럼 딱딱하게 만들어버린 것을 마법에서 풀어내어 시용으로 되돌리는 것이 바로 세속적인 감염이고 접촉이다.”(109) “세속화한다는 것은 분리를 무시하는, 아니 오히려 분리를 특수하게 사용하는 소홀함의 특별한 형식이 지닌 가능성을 열어젖힌다는 것을 뜻한다.”(110) “성스러운 것에서 세속적인 것으로의 이행은 성스러운 것을 완전히 부적절하게 사용(아니 오히려 재사용)함으로써 일어날 수도 있다. 놀이가 바로 그것이다.”(110) 성스러운 것이 놀이로 사용되면서 인간화되었는데 아감벤은 현대인은 더는 놀 줄을 모른다고 한탄한다. “아무리 낡은 것을 손에 쥐더라도 그것을 가지고 노는 어린아이들은 우리가 진지하게 여겨왔던 경제, 전쟁, 법, 그밖에 다른 활동의 영역에 속하는 것까지도 장난감으로 뒤바꿔 버린다.”(111-2) 현대인에게는 종교적 예배대신 TV의 게임쇼가 새로운 예배식의 일부가 되어버렸다고 한다. 스탠드 코미디에서는 권력자와 정치를 비판하는 자유로운 장이기도 하다. “더 이상 엄격히 준수되는 것이 아니라 마음껏 가지고 놀 수 있게 되는 렐리기오가 사용의 문을 열듯이, 놀이 속에서 예전의 사용법이 정지됨으로써 비활성화 되는 경제법, 정치의 역량[잠재성]은 새로운 행복의 문이 된다.”(112) “세속화는 권력의 장치들을 비활성화하며, 권력이 장악했던 공간을 공통의 사용으로 되돌린다.(113) “루두스, 또는 육체적 활동으로서의 놀이는 신화를 벗겨내고 의례를 보존한다. 이오쿠스, 또는 말장난[농담/익살]으로서의 놀이는 의례를 지우고 신화가 살아남게 한다.”(111) “세속화한다는 것은... 분리를 가지고 노는 것을 배운다는 뜻”(125)이다.
세속화의 핵심에는 예수님의 성육신과 성만찬이 있다. 예수님은 거룩한 종교 예식을 성만찬이라는 놀이로 바꾸었다. 하늘에 있던 것을 땅으로 끌어와 모든 인간들과 함께 나누는 잔치를 열었다. 제사가 만찬이 된 것이다. 예수님이 추앙받는 하늘자리에서 모욕 받는 땅의 세계로 내려오신 성육신이 세속화의 비밀이다. 우리는 모두 어른이 된다. 어른은 권위와 힘을 가져야 한다. 나누기 위하여 열심히 가져야 한다. 그래야 약하고 어린 사람들을 돌보고 이끌어 줄 수 있다. 그런 의미에서 정신분석가라는 직업은 이미 세속화의 위치에 있다. 분석가의 몸은 성할 날이 없다. 분석가의 첫 번째 덕목은 신체 공감인데, 그것은 내담자가 처리하지 못하는 감정을 담아주어야 하기 때문이다. 심지어 “투사적 변형 동일시”(무감정한 정신 분열증 내담자에게 부정감정을 일깨워 살아나게 하는 것)를 사용하면서까지 내담자를 살려낸다. 전문지식을 가지고 극한 상황에서 공감을 잃지 않는 자세가 세속화라 할 수 있다. 아감벤은 “세속화할 수 없는 것의 세속화야말로 도래할 세대의 정치적 과제”(135)라고 주장한다. 김병훈 교수님은 미국에서 13년 간 공부하여 두 개의 박사학위를 받은 인정받는 학자였다. 미국에서의 성취와 안정된 삶을 내려놓고, 한국의 지방 대학에 오신 것을 두고 “심심한 천국보다 역동적인 지옥”을 선택했노라고 하였다. 목사님으로서, 정신분석가로서 세속화의 실천을 보여주셨다.
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