도착증, 강박증, 히스테리의 차이 (<라깡과 정신분석임상>, 251)
도착증은 상상적 동일시의 차원이기 때문에, 짧은 시간에 강렬한 것을 경험하길 원한다. 프로이트는 신경증과 정신병을 유발하는 메커니즘을 구별 하는 데에 큰 관심을 가졌다. 그는 신경증에서 작동하고 있는 억압 과정과 유사하게, 절편음란증과 같은 성도착에서는 현실 부인이 아주 두드러지게 나타남을 발견했다. 절편음란증의 경우 현실 부인은 어머니에게 페니스가없다는 사실과 관련되어 있다. 도착증의 성적 태도에 대한 집요함은 이러한 구조적 특징에서 해석될 수 있다. “우리의 정신분석 용어 중에서 가장 오래된 단어인 ‘억압’은 이미 병리적 과정과 관련되어 있다. 억압에서 표상(representation)의 운명과 정서(affect)의 운명을 더욱 명확히 분리하기 원하고, ‘억압’ 이라는 표현을 정서에 해당하는 용어로만 사용하기 원한다면 표상의 운명에 대해서는 부인이라는 용어가 정당할 것이다.” (164-5) 강박증은 여자와의 관계에서 발전시키는 예찬의식은 도착증에서처럼 여자에 대한 철저한 이상화라는 방식을 통해서 유지된다. 강박증은 여자는 도달할 수 없는 존재이기 때문에 자신의 욕망에 대해 아무것도 알지 않기 위해 계속적으로 거리두기를 유지하려고 한다. 이상화된 대상으로서 욕망 대상인 여자는 고문서 보관실에서만 숭배의 대상이 된다. 때문에 여자에게서 모든 욕망을 미리 제거하려고하기 때문에 그녀가 아무것도 부족함이 없도록 모든 것을 주고 있다는 강박증 환자의 합리화된 환상이 있다. 히스테리자에게 여자는 욕망할만한 가치가 있는 귀중한 대상이다, 여자는 무정하리만치 유혹적이며, 접근 가능해야 하며, 매혹당한 부러워하는 타자의 시선에 개방되어야 한다. 만일 여자가 자신의 가치를 상실하게 되면 그녀는 즉시 유혹적인 매력을 잃어버리면서 위협적인 혐오의 대상이 되어버린다. 여자 히스테리처럼 힘있는 여자를 사랑하는 것처럼 남자 히스테리는 오직 ‘팔루스를 소유하고 있지 않음’이라는 방식으로 팔루스의 문제에 극적으로 사로잡혀 있다. 여자에 대한 성도착자의 모든 표상은, 결여가 없는 여자 혹은 거세당한 여자라는 이중의 환상에 종속되어 있다는 것을 보여준다. 때문에 여자는 거룩함의 향취를 가진 성녀/ 처녀로서 혹은 거부감을 주는 창녀로서 교대로 나타난다.
강박증은 아버지의 법에 의해 부과된 소유라는 불편함과 교환해야 하는 낭만주의적 존재이다. 강박증은 자신을 적법성의 수호자로 만들면서 위반의 욕망에 반대하는 싸움을 벌이고 있다. 도전의 문제와 관련해 강박증 환자가 무시하거나 알고 싶어 하지 않는 것은 그 자신이 주인공이라는 사실이다. 히스테리는 위반을 향한 강한 경향이 있지만 소유하기 위한 투사적 싸움이다. 도착증에게 있어 근본적으로 도전하고 있는 것은 아버지의 법이다. 도착자는 정언 명령적으로 자신의 욕망의 법이 개입하도록 만든다. “어떤 도착자는 능력을 발휘하는데, 이들의 도발적 성향은 사회적으로 가치 있는 생산에 봉사하는 것으로 포섭될 수 있는 중요한 방법을 항상 발견한다. 아마도 이것이 도착자들에게서 전복과 탈선을 구분해주는 중요한 걸음일 것이다.” (251) 성차이가 함축하는 의미를 거부하기 위해 모든 에너지를 탕진한다. 기표적 원인으로부터 해방되어 있는 향유의 가능성을 계속적으로 유지하려고 노력하면서 성도착자는 법에 도전하고 법을 위반하는데 기여하는 방법을 찾는데 노고를 마다하지 않는다. 만약 아버지를 무시하는 어머니라면 아이는 아버지라는 심급의 의미에 대한 의심을 제거할 수 있다는 희망속에서 더욱 자신의 향유 대상인 어머니를 유혹하기 위해 노력할 것이다. 아이로 하여금 아버지를조롱하도록 유인하는 어머니의 자극 덕분에 도착적 구조의 특징인 도전은 조롱에 호소하는 것에서 자신의 가장 본질적인 열정을 발견한다. 그러한 조롱은 대개 어머니가 아이에게 허용하는 암묵적 침묵에서 가장 든든한 지지를 얻는다. 진정한 정언명령의 성취는 주관적인 의미의 차원이 아니라, 세계의 밤을 거친 후에 찾는 진리를 통해 부여받을 수 있다.
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