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권력의지 (<니체와 철학>, 101, 310-1)

프랑스어 puissance는 “지배하고자 하는 정치권력”과는 무관한 용어로 “권력, 능력, 힘”(26)이라 번역된다. “권력의지volonte de puissance”(힘에의 의지)는 차이와 그것의 반복의 이유인 어떤 원리의 표현”(101)이라고 설명한다. 권력의지란 모든 존재자들의 근본적인 생기, 곧 생명운동, 생명충동이라 할 수 있다. 그러나 권력의지는 힘이 없는 사람이 힘을 갖기를 열망하는 낭만적 수준을 말하는 것이 아니며, 힘의 증대를 향한 높은 운동이다. 권력의 고양은 힘에 대한 의지만 있으면 된다. 행위가 아니라 의지, 즉 믿음만 있으면 그 힘은 끝없이 증대된다는 말이다. 즉 ‘내 안에 있다고 믿는 나의 힘’이다. 가졌다고 여기는 것이 아니라 ‘가지려고 하는 힘’이다. 그 권력이 내 안에 있기 때문에 실패해도 그 힘은 나에게 다시 돌아온다.

줄리아 크리스테바가 <공포의 권력>에서, 공포에게 사로잡히면 공포가 권력이 되어 나를 휘두르지만, 그 공포를 감당했을 때 공포를 다스리는 권력이 나에게 주어진다고 하였다. 공포의 주인이 되는 것이다. 그 공포는 영원히 노예가 되어 나의 부림을 받는다. 이것이 내적인 권력이다. 이것은 또한 모든 가치를 뒤집으려는 의지가 있어야 가능하다. 이미 얻은 것을 버리고 새로운 가치를 찾는 쉼 없는 “가치의 전도” 말이다. 무한결여(니힐리즘)의 정신이다. 목표가 없는 목표(영원회귀)이다. 사례를 하나 들어보자. 40대에 100억을 버는 것이 꿈인 남자가 있었다. 그 꿈을 이루기 위해 모든 걸 희생하고 정말 최선을 다해 달려왔다. 드디어 벅차게 꿈을 이루는 날이 왔다. 그리고 형제자매 가족들도 다같이 부의 상승이 이루어졌다. 그런데 그 꿈을 이루자 오히려 돈 때문에 가족은 다 찢어졌다. 꿈을 이룬 즈음, 아버지가 심장마비로 갑자기 사망했다. 도박과 알콜중독자였던 동생은 자살하고, 다른 식구들과는 의절했다. 돈을 누가 더 갖느냐로 다툼이 끊이지 않고 나중에는 서로 속이고 돈을 갈취했기 때문이다. 그에게는 근본적인 더 큰 목표, 즉 고양된 권력의지가 없었던 것이다. 그가 성공했던 그 힘이 더 큰 힘을 불러오지 못하여 그는 실패했다. 가치의 전도가 일어나지 않아 그는 죽은 자가 되었다. 고정시키는 “존재”의 희구가 아니가 아니라 멈추지 않는 “생성”(운동)을 희구하지 못했던 것이다. 우리는 성장하기 위하여 “더 많은 힘”을 갖기를 원하여 스스로에게 명령해야만 한다. 만약 존재를 유지하거나 보존하고자 한다면 이것은 생의 추락이다. 모든 것은 나아가거나 후퇴할 뿐이기 때문이다. 이 ‘나아가고자 하는 힘’이 권력의 의지이다. 니체의 모든 개념의 핵심은 권력의지이다. 권력의지만이 무한한 생명의 추동력을 불러온다.

권력의지는 가치의욕이다. 가치의 의욕은 가치의 전도를 불러온다. 가치전도란 높은 것이 아래로, 또 그 반대로, 주인과 노예가 뒤바뀌는 것을 말한다. 사람은 사회적 권력을 추구하고 그것을 얻으면 눌러 앉으려고 한다. 이것을 뒤집는 것이 가치 전도이다. 그럴 때 증상적인 부정들이 등장한다. “어떤 열등한 힘은 우월한 힘들의 해체, 그것들의 분열, 그것들이 축적했던 에너지의 폭발을 야기할 수 있다.”(124) 상담현장에서도 누군가 증상을 일으켰을 때 치료하러 분석실에 오는 것과 같다. “해체시키기, 분열시키기, 분리시키기뿐만 아니라, 해체되기, 분열되기, 분리되기도 마찬가지로 항상 권력의지를 표현”하며 그 결과로 “분할”이 이루어지고 영원회귀의 운동이 벌어진다. 니체의 권력의지는 노예의지에조차 주인의지가 들어있는 것이다. 부정을 부정하는 변증법이 아니라 “긍정하는 힘(사랑)으로서만이 부정은 자신의 우월한 단계에 도달한다... 바로 그때만 부정은 공격성이고, 부정은 적극적이 되며, 즐거운 파괴가 된다.”(310-1) 우리는 즐겁게 파괴하고 건설해야한다. “권력의지”란 나를 끝없이 움직이게 하는 내 안의 힘을 말한다. 다시 말하면 권력의지가 가치의욕이며, 니힐리즘은 가치전도로서 무의 의지이고, 그리고 영원회귀는 가치(재)정립이라고 할 수 있겠다.