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발리의 잔혹극 (<문화의 해석>, 143-5)

발리 섬의 종교 제의에서 보여주는 연기는 광적인 요소를 보여준다. 랑다(Rangda)와 바롱(Barong)의 싸움으로 구성된 연극은 탈춤형식으로, 무서운 마녀와 사랑스러운 괴물과 벌이는 의례적 싸움이다. 랑다에 관한 묘사이다. “마녀一노쇠한 과부, 매춘부, 유아 식인종으로 묘사되는—가 땅 위에 역병과 죽음을 퍼뜨리고, 괴물—서투른 곰, 어리석은 강아지, 점잔 빼며 걷는 중국의 용을 합쳐 놓은 것으로 묘사되는—이 이에 대항하는 내용이다.” 랑다 역은 남자가 대역한다. “그녀의 눈은 부어오른 종기처럼 이마에서부터 부풀어 있다. 이빨은 뻐드렁니가 되어 뺨 위로 휘어졌고, 송곳니를 턱 아래로 내밀고 있다. 그녀의 노랗게 변색된 머리는 뒤얽혀서 흘러내린다. 그녀의 가슴은 말라비틀어져 있고 매달린 유방 주위에 머리카락이 휘감겨 있으며, 그 사이에는 소시지처럼 물든 내장 묶음들이 매달려 있다. 그녀의 길고 붉은 혀는 화염과 같다. 그리고 랑다는 춤을 출 때, 죽은 사람같이 창백한 손을 펴는데, 거기에서는 10인치의 짐승의 발톱 같은 손톱이 내밀어지며, 정신을 잃게 하는 금속성 웃음소리를 낸다.” 그야말로 악한 마녀의 화신이다. 바롱은 “그가 입은, 털로 덮인 양치기 개가죽으로 만든 외투는 금과 운모 장식이 매달려 희미한 빛 속에 반짝거린다. 그는 꽃, 장식띠, 깃털, 거울 그리고 인간의 머리털로 만든 우스꽝스러운 수염으로 장식된다.”(143) 바롱은 “역시 괴물이지만, 그의 눈 또한 튀어나와 있으며, 랑다나 그밖에 그의 위엄에 모욕이 되는 것과 마주칠 때, 적당히 사납게 그의 어금니가 달린 턱을 마주쳐서 소리를 낸다. 기묘하게 구부러진 그의 꼬리에 달려 딸랑거리는 몇 개의 종들은 그의 무시무시함을 어떻게든 무디게 하고자 한다.”(144)

랑다가 긴 손톱을 내보이며 돌층계 꼭대기에서 등장하는 순간 공포에 휩싸이는 긴장이 돈다. 랑다는 진짜 미쳐 날뛰기도 하고 그 연기 후에 영원히 미쳤다는 이야기도 종종 있다. 그러나 바롱은 익살스러운 이미지여서 랑다처럼 마나와 같은 신성한 힘(샥티)을 지니기도 하지만 “그는 그의 악마 수행원들과 장난치며 떠들고, 메탈로폰이 연주되는 도중에 그 위에 누워버리거나, 다리로 북을 치거나 한다. 그는 몸의 앞부분과 뒷부분을 서로 다른 방향으로 움직이거나, 몸을 구부려 이상하게 비틀거나 한다. 또한 몸에서 파리를 털어 내거나 킁킁거리면서 냄새를 맡고, 대개 자기도취적 허영이 발작하여 활개 치며 걷는다.”(144-5) 춤의 한 부분에는 랑다의 제자 마녀들이 “사산한 아이의 시체를 서로 던짐으로써” 관중들의 환호를 불러일으키는 괴상한 장면도 있고, 무덤 파는 사람들이 임신한 여자를 넘어뜨리면서 울고 웃는 묘한 장면도 있다. 사람들은 광적으로 즐거워한다. 발리 연극에서 “랑다가 악마 같은 이미지라면, 바롱은 익살스러운 이미지이며, 그들의 충돌은 해로운 것과 익살스러운 것 사이의 (결말이 없는) 충돌이다.” 우리의 삶이 선과 악의 끝없는 투쟁이듯 “공포와 환희”의 극적 갈등, 곧 “다스리기 어려운 악의와 저속한 희극의 이러한 이상한 대위법”이 연극 전체에 흐른다. 여기서 강조점은 관객들이 “상상적으로만이 아니라 육체적으로 그 속에 휘말려들게”(144) 된다는 것이다.

아르토는 <잔혹연극론>을 쓰고 무대에 상연하여 사람들에게 충격을 주었다. 발리 연극은 마치 잔혹극을 보는 듯하다. 잔혹극은 무감각하게 감정이 마비된 사람들을 일깨우고 정신을 고양시키기 위해 쓰였다. 아르토는 “우리의 감수성이 마모될 지경에 이르른 이 시점에 무엇보다도 먼저 우리에게 필요한 것은 신경과 심장을 각성시키는 연극”(<잔혹연극론>, 125)이라고 하면서, “오늘날과 같이 변질된 상태에서는 오직 육체를 통해서만 영혼의 형이상학으로 복귀할 수 있을 것”(145)이라고 주장하였다. 잔혹극은 악이 출몰하는 푸닥거리다. 어둠의 세력을 지상의 세계로 불러내어 미친 발작이 일어난다. 정신분석에서 전이신경증(감정의 폭발)을 겪으면서 치료의 진전이 크게 일어난다. 우리는 육체의 경험을 통과해서만 형이상학으로 간다.