감각의 역사 (<시간, 욕망, 그리고 공포>, 44-51)
알랭 코르뱅은 역사학자이다. 그는 기존의 일반적인 역사서술 방법으로는 진정한 역사를 알 수 없다고 하면서 감각과 감정의 작용을 연구하는 “감성의 역사학”을 주장한다. 코르뱅은 뤼시앵 페브르의 《역사를 위한 투쟁》을 들어 에서 “지각 방식들을 분석하고, 모든 감각의 서열을 발견하는 동시에 감정의 체계를 재구성하는 것”을 설명하고, “감정적인 활동이 어떤 과정을 거쳐서 완만하게 억압되었으며, 어떻게 그러한 행동들의 합리성이 두드러지게 강조되었는지를 연구할 것”(219)이라고 설명하였다. 코르뱅은 여러 가지 감각기능들이 나타내는 양식을 연구하고 있다. “각종 소문이 전파되는 역학 관계를 면밀하게 분석하지 않고 19세기 중반 농민의 환경을 연구하려고 시도하는 것은 헛된 일이 될 것이다. 장이 서는 날의 오후에 상인들이 모이는 곳과 가까운 장소에 자리를 잡은 음식점들의 정열적이고 엄청나게 시끄러운 혼잡함 속에서 대화, 시선, 몸짓 및 냄새들이 교환되는 사회적 드라마가 전개되었다.”(232)
감각은 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각으로 나뉜다. 모든 시작은 감각이다. 하버마스도 <의사소통행위이론>에서 생활세계를 강조하였다. 코르뱅은 19세기 프랑스에서 린네르의 확산이 어떻게 시각적이고 후각적인, 그리고 촉각적인 효과를 나타내는지, 또 그것이 어떻게 여성성의 이미지와 결합하여 사회적 이미지를 형성하였는지를 보여준다. 린네르는 수녀들이 운영하는 여학생 기숙사에서 ‘정돈된 청결한 것’(44)을 추구하는 여성의 훈련도구가 되었다. 린네르는 소녀들에게 청결함을 유지하기 위한 일상적인 학습훈련이었다. 또 ‘침대를 정리하라’는 압박은 사회전체에 널리 퍼진 명령이었으며 이것은 정숙함과 육욕의 억제를 상징하였다. “정숙함을 상징하는 침대의 차가움은 혼자 있는 시간에 생겨날 수 있는 육욕을 물리치는 일이었으며, 수녀들이 소녀 기숙생들에게 부과하고자 노력하던 수면의 개념에 부합하는 것이었다. 정성스럽게 다림질이 된 빳빳한 흰색 시트 사이에서 수면을 취하는 것은 쉽사리 무덤과 신속한 기상, 그리고 부활이라는 의미를 지니게 되었다.” 발자크는 소설에서는 “아침에 보여지는 무질서한 침대와 구겨진 침대 시트라는 이미지를 통하여, 독자들에게 충족되지 않은 자기 욕망의 희생자인 노처녀가 겪는 고난을 보여 주었다.” 또 ‘바느질 상자’는 젊은 처녀에게 “지식, 민첩함 및 최고의 덕성”(45)을 상징하는 필수품이었으며 통과 의례적 가치를 지니고 있었다고 한다.
“자녀들의 재잘거리는 소리를 들으면서 한가롭게 바느질을 하고 있는 어머니는 잃어버린 천국의 특전을 받은 모습”이었고 “린네르 제품이 지니는 이미지와 여성의 덕성이라는 이미지의 상호 결합”은 이상적인 모성이미지로 남자들에게 환상적인 매력을 불러일으키는 것이었다. 기숙생들이나 처녀들에게 린네르에 이니셜을 수놓는 것은 의무였으며 흠없이 고결하게 간직하는 것은 마치 자기 몸을 간직하는 것과 같은 것이었다. “노력, 욕망, 쾌락 및 고통의 흔적을 모으고 간직하고 있는 제2의 피부라 할 수 있는 내의류”(46)가 발달하면서-속옷이 일반화된 것은 19세시 후반이었다-여성 속옷의 에로틱한 가치가 부상하였다. “10세의 나이에 그들은 풀을 먹인 하얀 여성용 속옷을 바라보면서 자위를 시작한다.”(47) 이로 인해 서유럽 전역에 속옷도둑이 넘쳐났다. “1876년 7월 5일 45세의 한 구두수선공은 여성용 속옷을 훔친 현행범으로 체포되었다. 크라프트 에빙은 “그의 집에서는 3백 점의 여성용 의류가 발견되었는데, 그 중에는 여성용 셔츠, 여성용 바지, 잠잘 때 쓰는 모자 등이 있었다.”(47) 이니셜이 수놓인 손수건 도난도 심하였다. 또 이 시대에 개인적인 일기쓰기가 성행하였으며 나르시시즘, 히스테리와 동성애, 신경증이라는 언어가 부상하였다. “19세기의 여성들에게 린네르 제품은 하나의 기쁨이었으며, 결국 욕망의 대상”(51)이었다. 코르뱅은 이런 감각의 작용들이 역사를 연구하는 기초라고 주장하고 있다. 정신분석 치료의 기초도 신체공감으로 감각에서 시작한다.
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