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욕망의 잃어버린 대상-원인과 충동의 대상-원인도 구분 (라캉 카페, 〈1132〉)

프로이트의 충동(trieb/ impulse)은 유기체를 밀고 가는 역동적 힘이다. 이것은 리비도적 에너지이고 영구적인 힘으로 일상생활에 연관되어 있다. 충동은 신체적 자극과 긴장에서 불쾌한 것을 피하고 쾌를 추구하려는 쾌락원칙의 지배를 받는다. 그리고 동시에 틀에 박힌 쾌락원칙을 넘어서려는 측면도 동시에 안고 있다. 쾌락원칙은 현실의 좋음을 향한 만족임에 반해, 쾌락원칙 너머의 충동이란 현실의 만족을 뛰어넘은 부재의 대상을 향한 운동이다. 즉 충동이란 만족을 향한 운동이고, 그 너머의 안락을 고통스럽게 감내하고자 하는 힘이자 운동인 정신분석의 핵심개념이다. 충동은 성 이론의 발달단계에서 나온다. 입, 항문, 성기라는 본능적 차원 위에 문화적 차원이 겹치게 되면서 충동에 꿈틀거리게 된다. 부분 대상으로 시작된 충동은 본질적으로 부분적이며, 흩어져 있고, 대상에 고정되어 있지 않으며 가변적이다.

라캉은 충동을 정신분석학의 4대 개념 중 하나로 파악했다. 라캉은 『세미나 11』에서 정신분석의 4대 기본개념으로 무의식, 전이, 반복, 그리고 충동을 말한다. 라캉에게 충동이란 반드시 대상 a개념과 연관된다. 상징적 질서 속에서 결여를 실제로 드러낼 뿐인 대상, 상징적 질서를 빠져나가는 무엇, 이 미지의 X가 대상 a인데, 이 거시기한 것je ne sais quoi(1064)의 이 현실을 비집고 들어오게 되면 주체는 특정한 사물 또는 사람을 욕망하게 된다. 그런데 라캉이 강조하고 있듯이 대상 a또한 충동의 대상이기도(1132)하다. 설명될 수 없는 충동의 급진적 부분 쾌락원칙을 넘어서려는 충동의 원인 역시 대상 a없이는 설명될 수 없다. 쾌락원칙을 넘어선다는 것은, 현실의 좋음을 넘어서 무정형의 실재계를 대면한다는 것이다. 그곳은 끊임없이 순환운동을 하는 것이고 대상의 주위를 맴도는 운동 자체로 주체를 살리는 지점이며, 결코 도달해서는 안 되는 곳인데, 주체가 이곳에 정착하는 것이다. 즉 욕망과 충동이라는 대상 a의 이중적 지위가 죽음충동을 설명한다.

그래서 라캉은 욕망의 잃어버린 대상-원인과 충동의 대상-원인도 구분(1132)해내는 작업의 중요성을 강조한다. 우선 본질에 있어 욕망은 단 하나이지만, 충동은 여러 가지이다. 따라서 욕망은 하나의 정관사(Le désir)로 표현되고 충동(Des pulsions)은 복수형태로 쓰여진다. 복수의 부분 대상에는 프로이트의 목록인 젖가슴, 대소변, 페니스가 있고, 거기에 라캉은 목소리와 응시라는 또 다른 두 가지 대상을 보충했다. 그리고 지젝은 또 다른 항목, 즉 냄새를 추가한다. 충동들의 부분적 성격이란 부분대상에 고착하는 성질을 말하는데, 입, 항문, 눈, 귀, 그리고 코라는 기관의 쾌락으로 만족한다는 뜻이다. 예를 들면, 담배를 피울 때 만족을 얻는 것은 니코틴 때문이 아니라 바로 순수하게 담배를 태우는 기관의 운동 그 자체에서 느끼는 쾌락이다. 충동은 대상 a(담배)를 목표로 하지만 그것이 목적이 아니다. 충동은 대상 a를 경유하여 기관의 성감대(입술/구강)가 주는 만족스런 쾌락을 목적으로 한다. 라캉의 충동-대상 원인은 욕망-대상원인과 달리 자기원인적인 생산과 쾌락을 긍정하고 있다.

라캉에게 욕망이란 도달할 수 없는 대상 a를 향한 치환 운동이다. 욕망은 불만족과 결핍의 결과이며, 그 만족이란 대상의 획득에 의해서만 해소될 수 있지만 내가 욕망하는 대상으로서 이상형이란 존재하지 않는다. 상상의 구성물이며 현실의 세계에는 그 대상이 없다. 그러므로 결핍은 지속되고 만족은 지연되며 그럼에도 불구하고 우리는 이상형과 일치하는 대상을 현실에서 찾기 위해 노력한다. 그러나 충동은 욕망과 동일한 ‘대상’을, 동일한 목표를 갖고 있지만 이 둘이 달라진다. 충동의 경우 목표에 도달하는 것이 아니라 그것 주위를 돌면서 그것에 도달하는 것의 실패를 반복하는 것에서 만족을 찾는다. 욕망이론이 자기결핍적이라면, 충동이론은 자기원인적 만족을 지향한다.