전문독서클럽 향연

바보가 이해하지 못하는 것은 데리다의 차연이다. (아듀 데리다 〈235〉)

데리다는 하이데거 형이상학의 ‘파괴’Destruktion 개념에서 ‘해체’deconstruction를 구상(1967)한다. 이후 데리다는 서구 형이상학의 ‘이항대립’ 구조에 ‘해체’라는 태클을 걸었다. 그리스 철학 이래로 서양의 사고는 철저한 이분법의 사고였다. 진리−비진리, 선함−추함, 유한−무한, 남−여, 음성−문자(기호), 기의−기표 등의 개념을 놓고 서로 대립시켰다. 이항대립이라는 서구 형이상학의 오류와 한계, ‘로고스 중심주의’, ‘음성 중심주의’, ‘남근 중심주의’가 데리다에 의해 흔들린다. 데리다에 의하면 텍스트가 불변의 의미를 지닌다는 기존의 생각을 뒤집어 의미는 계속 한없이 ‘미끄러지면서’ ‘변한다.’ 그 사례가 하이데거의 텍스트에서 미끄러져 나와 변화된 ‘차연(差延, différance)이라는 개념이다. 적지 않은 데리다 연구자들이 강조하고 있듯이, 데리다 사상은 상당 부분에 있어서 하이데거 사상과 따로 떼어 놓고 생각하기 힘들 정도로 상당한 영향을 받았다. 데리다는 하이데거가 던진 질문들을 더욱 개방하여 자신의 질문의 깊이로 삼았다. 형이상학의 해체를 위한 출발점을 하이데거가 미리 설정한 문제틀에서 발견했다. 따라서 하이데거는 데리다의 주요 참조인 가운데 하나가 아니라 배경을 이룬다.

데리다는 하이데거의 존재론에서 ‘사이’(間, the betweenness)개념을 발견하고 그것에서 ‘차이’의 철학을 형성시켜 나간다. 그렇다면 차연이란 무엇인가. 의식이 재현이라면, 지금보다 앞서, 의식에 현전(現前)했던 것보다 더 앞서서, 의식에 현전했던 것조차 지금 재−재현되고 있지 않는가? 현전하는 것은 재현된 것과 차이 나고, 재현된 것은 재−재현된 것과 차이 나고, 그것은 또 재−재−재현된 것과 차이가 난다. 차이 나고. 차이 나는 것들의 무한정한 대행진이 죽 펼쳐진다. 차이에서 차이로 계속 이어지면서 차이의 정체가 계속 무한정 연기되는 것을 데리다는 ‘차연’이라고 말한다. 적어도 차연은 현재와 다른 것이다. 지젝은 데리다의 ‘차연’과 자신의 ‘시차’ 개념 사이의 친밀성을 주장한다. 이 두 개념은 모두 ‘극소 차이’를 말한다. 지젝의 ‘시차’는 ‘두 관점들 사이에는 환원 불가능한 비대칭성, 극소의 반성적 왜곡’, 이 존재하고, ‘두 번째 관점은 우리가 첫 번째 관점에서 볼 수 없었던 공백을 채운다.’ (『시차적 관점』p 63) 중요한 것은 시차란 관점이 인식의 주관적 변화에 그치는 것이 아니라, 그것이 대상 자체의 속성을 실체적으로 변화시킨다는 것이다. 30년간 독재 권력을 휘둘렀던 이집트의 무바라크 대통령이 한순간에 쫓겨난 이유는 이집트 민중이 더 이상 그를 대통령으로 바라보지 않는, 관점의 변환을 가져왔을 때였다. 그때 그는 순식간에 힘없는 노인이 되었다. 왕은 그 실체적 속성 때문에 왕인 것이 아니라, 사람들이 그를 왕으로 불러주기 때문에 왕인 것이다. 인식론적 변화가 존재론적 변화를 가져온다. 바디우에 따르면 차연은 현전에 가려 무無로서 존재하던 비실존을 찾아내어 현실에 ‘기입’한다. 그때를 혁명이라 부를 것이다.

데리다라면 비실존의 기입을 불가능한 것으로 보았을 것이다. 원존재와 실존의 형이상학적 구분 자체가 불가능하며, 그것은 사라지는 소실점으로서만 보이기 때문이다. 이 ‘사라짐’을 보여주기 위한 데리다의 개념이 ‘차연’이다. 그래서 데리다의 글쓰기는 모호하며, ‘하얀 잉크’로 쓰는 글이다. 그러나 『아듀 데리다』에는 데리다의 사상적 확장이 있고 적대적 논쟁적이 있다. 데리다 사상의 확장과 논쟁은 데리다에게 ‘철학적 경의’를 표하는 철학자들의 ‘경의’이자 ‘선물’이다. 철학적 경의란 ‘차이를 나타내는 경의’(69)이며, 그 차이에 합당한 무게를 부여하기 위해 9명의 철학자들은 데리다와 같고도 다른 자신들의 이론을 펼친다. 저자들이 주목하는 데리다 사상의 측면은 모두 다르다. 이들은 자신의 철학과 가장 인접한 데리다의 개념에 주목하는데, 그 친밀성을 통해 역으로 그들 자신과 데리다의 차이를 드러낸다. 데리다의 한계에 대한 비판이지만 또한 데리다를 계승하고 확장하는 것, 그것이 바로 ‘철학적 경의’이다.