전문독서클럽 향연

흔적이란 무엇인가? (<그라마톨로지>, 172)

2016년 10월 23일 4교시 자료를 살펴보니 이런 글이 적혀 있다. 흔적을 찾아 들어 가려면 충동을 열어 놔야 한다. 내 안의 십자가를 끄집어내는 것이 흔적이다. 예를 들어 갑자기 생각나는 것이 있다. 첫 아이를 낳았을 때, 또는 8개월 전에 일이 갑자기 떠오르는 것 등. 흔적을 통해 과거의 사건이 충분하게 되찾아질 수 있는 것이다. 이것에 덧붙여 J 선생님의 자료도 정리해본다. 흔적은 은폐된 것이 드러나는 것이다. 헨델과 그레텔이 찾아오기 위해 뿌려놓은 빵 조각을 ‘흔적’이라고 한다. 즉 집으로 돌아가기 위해, 근원을 찾아가기 위해 나타는 것들이 흔적이다. 앞에 내세운 말(프로그람)과 차이가 있는 증거, 사건들을 통해 드러나는 것이 흔적이다. 그 흔적을 찾아가다 보면 차연이 드러난다. 흔적, 흔적...정말 어려운 개념이다.

데리다에 의하면 흔적의 운동은 필연적으로 은폐되고, 또 자기 은폐를 통해 스스로를 산출한다. 타자가 있는 그대로 예고될 때, 그것은 자신을 숨기는 것으로 나타난다. 흔적의 무동기성은 ‘자연’으로 귀결되지 않고 언제나 생성된다. 요컨대, 무동기성의 흔적은 없다. 흔적은 무한하게 자신의 무동기화(devenir-immotive)이다. 무동기화라는 것은 노력하지 않아도 스스로 생성된다는 것이다. 흔적은 표시, 자연적 기호 또는 후설적 의미의 지표가 아니라, 흔적은 문화적이지 않은 것과 마찬가지로 자연적이지도 않으며, 심리적이지 않은 것과 마찬가지로 물리

적이지도 않으며, 영적이지 않은 것과 마찬가지로 생물학적이지도 않다. 그것은 기호의 무동기화를 가능하게 하는 동시에 자연(physis)과 자연의 타자 사이에 있는 일체의 궁극적 대립이 나오는 곳이다. 현재를 구성하느라고 선택되지 않은 과거들이 목소리를 내고 있는데, 그것이 저절로 생성된 흔적들이다. “흔적은 실제로 의미 일반의 절대적 근원이다. 다시 말해 이것은 의미 일반의 절대적 근원이 없음을 뜻한다. 흔적은 나타남과 의미 작용을 여는 차연이다. 흔적은 살아 있지 않는 것 일반에 대해서 모든 반복의 근원이며 관념성의 근원인 살아 있는 것을 분절시키면서 현실적인 것도 관념적인 것도 아니며, 감각적인 것도 지성적인 것도 아니고, 불투명한 에너지도 투명한 의미 작용도 아니다. 어떤 형이상학의 개념도 흔적을 기술할 수 없다. 결과적으로 흔적은 여러 감성 분야들의 구분은 물론 빛과 소리보다도 선행한다.” (172) 실언, 꿈, 대상, 사건들이 흔적들이다. 그것은 내가 삭제한 것들을 다시 되찾도록 도와주는 것이며 그것이 바로 차연이다, 그 차연들을 찾아가다보면 그 끝에 원-흔적이 있다.

지난 토요일에 오피스텔에서 공부하고 있는 중에 문득 이런 생각이 들었다. 누군가 벨을 잘못 누르면 어떡하지? 아니나 다를까 어떤 비쩍 마른 할머니가 벨을 잘못 누르셨다. 나가보니 외할머니를 닮은 이 분은 14층에 가셔야 하는데 12층으로 잘못 오셨다 한다. 별일 아닌 일이었음에도 불구하고 나는 불안을 느꼈기에 그 사건에 함몰되고 있었다. 외할머니, 외삼촌...다음날은 동생 내외가 다녀갔다. 처음으로 동생이 정말 괜찮은 아버지 역할을 잘 해내고 있구나 하는 생각이 올라와서 무척이나 뭉클했다. 항상 애물단지 같이만 여겨져서 멀리하고 멀리했는데도 불구하고 여전히 다감하게 나를 붙잡고 있었던 것도 동생이었다는 생각에 고맙고 감사한 하루였다. 동생 덕에 하나 더 알게 된 사실은 이곳 *** K대 정문 앞에서 외삼촌이 만두가계를 하셨다는 것이다. 십여년 전에 가게 오픈 하셨다기에 한 번 들른 것 외에 왕래가 없어서 수원이라고는 알고 있었지만, 이곳 바로 우리 센타가 있는 이곳에서 계셨을 것이라곤 생각조차 못했다. 새삼스레 왜 연고도 없는 수원에 북클럽을 했는지... 그리고 왜 이곳에 오면 나도 모르게 만둣국을 먹었는지 알 수 있었다. 흔적은 문제성의 장소이다. 결국 사건이나 증상 때문에 잃어버린 과거를 복원한다. 무수한 흔적 중에서 나를 차연으로 이끄는 흔적은 몸이 아닌 머리로 계산된 안전과 안락을 쫓을 때는 그 여정의 문턱에도 결코 이를 수 없다.