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현기증 (<항상 라캉에 대해 알고 싶었지만 감히 히치콕에게 물어보지 못한 모든 것>, 25, 75)

<현기증>은 히치콕의 영화이다. 고소공포증이 있는 주인공 스코티는 친구의 부탁으로 친구의 아내인 매들라인을 미행하게 된다. 그러다가 매들라인을 사랑하게 되는데, 고소공포증 때문에 종탑에서 뛰어 내려 투신하는 그녀의 자살을 막지 못한다. 충격과 죄책으로 지내던 어느 날 매들라인과 똑같이 생긴 주디를 만나 사랑을 복구하려 시도한다. 강하게 저항하는 주디를 설득하여 매들라인의 옷차림과 머리색깔로 바꾸게 하고 그녀와 추억이 있던 장소들을 방문하고 음식을 먹는다. 끝까지 주디는 자신의 모습대로 사랑받기를 원했지만 이루어지지 못하고 결국 매들라인처럼 종탑에서 떨어져 죽게 된다. 물론 과정에는 음모와 범죄가 들어있다.

이 영화에서 현기증의 해석은 여러 가지일 수 있다. 지젝이 중요하게 여기는 것은 “현기증이 왜 일어나는가?”이다. 칸트는 『실용적 관점에서의 인간학』에서 현기증을 “수많은 이종적인 감각들이 빠르게 원으로 거듭 돌면서 자제력을 뛰어넘어 바뀜”이라고 하였다. 그러면서 실신을 하게 되고 “사망의 전주(前奏)”(179-180)라고 설명하고 있다. 이 책에서는 “그 머리를 둘러싼 세계 전체는 어지럽게 돌고 있으며 선명한 윤곽선을 상실한”(371) 상태라고 말한다. 지젝에 따르면 현기증은 “실재와의 조우”때문이라고 한다. 실재란 어떤 상황을 만났을 때 내가 생각하는 향락과 적대이다. 즉 내 몸이 느끼는 근원적 공포감정과 관련이 있으며, 무화시키는 모든 것들이다. 법을 넘어서는 것이므로 그 영향력은 매우 파괴적이다. 다시 말해 실재는 외적 사실이 아니라 내가 경험하는 감정이다. 실재와 만났다는 것은 이전에 어떤 충격적 사건이 있다는 것인데, 스코티에게는 매들라인의 죽음이 외상이고 실재이다. 매들라인이 죽었을 때는 현기증이 일어나지 않았다. 충격으로 놀라 억압되었을 뿐이다. 현기증은 주디를 보았을 때 일어났다. 이것은 “절대적 순간”이다. 그 죽은 대상이 “나타났다”고 보는 순간 현기증이 일어난 것이다. 왜냐하면 내 안의 죄책과 공포가 현실에서 다시 그 대상을 불러내며, 그 순간 과거의 대상이 유령이 되어 침입하는 것이기 때문이다. 햄릿에게 아버지 유령이 계속 나타나는 것과 같다. 그것은 내 안의 아버지이다. 매들라인도 주디의 형상으로 계속 나타난다. “실재의 작은 조각”(75)인 목걸이를 보고 스코티의 환상이 깨질 때까지.

정신분석에서 대상은 있는 그대로 존재하는 것이 아니라 나의 환상대로 창조된다. 이것이 라캉의 대상 a이다. 매혹된 대상. 욕망 대상. 그렇지만 그 대상은 나의 결여의 의한 환상이 투여된 대상이다. 즉 대상은 창조된다. 칸트도 “통각”을 설명하면서 사물은 객관적으로 존재하는 것이 아니라 나의 통각에 의한 주관적 대상만이 존재한다고 하였다. 김병훈 교수님은 <『순수이성비판』의 5차원적 분석에 대한 연구>에서 “통각은... 어떤 관념표상에 대해 나의 지각의 틀을 대어보는 작업이다... 각자 개인의 내면에 자리 잡은 내적 도식... 어머니와의 2자 관계 그리고 아버지와 함께 한 3자 관계를 통해서 이미 유아시절이 확립된 도식적 체계들”(53)이라고 하였다. 그러니까 외적 세계는 결국 나의 통각을 통하여 지각하고 관계한다. 정신분석에서 외적 대상들을 바라볼 때 나의 원가족 관계역동을 살펴본다. 나의 내면에 자리 잡은 가족들의 표상과 감정을 점검하면 내가 상대하는 그가 가족 중 누구인지 떠오른다. 지금의 현상은 나의 과거가 현재화된 것이다. 해결하지 못한 매들라인에 대한 욕망이 주디에게 투사되고 매혹되어 결국 주디를 매들라인으로 만들어 버린다. “외부에서 내부 쪽으로 더 많이 나갈수록, 즉 외적인 상징적 짜임 속에서 지지받지 못하면 못할수록 관계는 더더욱 실패하게 마련이고 심지어는 치명적인 차원을 초래하게 된다.”(25) 이것이 투사적 동일시이다. 대상이 투사된 대로 움직이는 것을 말한다. 무서운 논리이다. 나뿐만이 아니라 대상까지도 파괴할 수 있다. 결국 주디도 매들라인처럼 죽는다. 나의 과거를 바꾸지 않는 한 불행은 반복된다.