전문독서클럽 향연

인간이 이루어야만 하는 것 (<실용적 관점에서의 인간학>, 160, 124, 230, 318, 277)

칸트는 인간의 선험적 지성과 예지력(4-5차원)을 매우 강조하지만 이 책에서는 그것을 현실적으로 어떻게 실현해야하는지를 설명하고 있다. 즉 자아실현을 어떻게 하는가와 같은 물음이다. “인간학에서는 지성법칙들에 따라서 통일된 현상들이 경험들”(142)을 다루고 있다. 칸트는 사람의 현실을 확장하려면 선행되어야 할 것으로 “먼저 집안〔고향〕에서 자기 도시와 지역의 동료들과의 교제를 통해 인간지를 얻었어야만 한다”(108)고 말한다. 한자성어에도 수신제가치국평천하(修身齊家治國平天下)라는 말이 있다. 곧 ‘먼저 자기 자신을 닦고 집안을 가지런하게 한 다음 나라를 다스리고 천하를 평안하게 한다’라는 뜻이다.

이러한 기초가운데 생기감관을 높이라고 한다. “온, 냉의 감각은, 마음에 의해서(예컨대 급속하게 커지는 희망이나 공포에 의해서) 환기되는 감각까지도 생기감관에 속한다.”(160) 즉 외부에서 자극되는 모든 신체감각과 더불어 떠오르는 순간순간의 모든 감정들을 느끼는 것을 말한다. 그러나 그것은 “적당히 촉발되어야 한다. 아주 강한 빛 속에서 사람들은 아무것도 보지(식별하지) 못한다. 아주 긴장된 고함소리는 귀먹게 한다(생각을 못하게 한다).”(166) 정신분석에서도 강렬한 감정들이 은은해지는 것이 치료이다. “사람들이 감관능력을 생기 있게 유지하고자 한다면, 강한 감각에서 시작해서는 안 되고一무릇 강한 감각은 우리로 하여금 후속하는 감각에 대해 무감각하게 만들기 마련이다一오히려 강한 감각을 처음에는 거부하고 절약하다가, 점차로 높여나갈 수 있어야 한다.”(177) 두 번째는 자기의 표상을 의식하려고 노력해야 하는데 그것에서 “눈을 뗀다(抽象한다)는 것”이다. 그것은 “내가 의식하고 있는 어떤 표상이 하나의 의식 안에서 다른 표상들과 결합하는 것을 저지하는, 인식능력의 실제 작용이다.”(124) 많은 사람의 불행은 추상능력이 없기 때문이라고 한다. “구혼자는 그가 자기 애인의 얼굴에 있는 무사마귀나 이가 빠진 것을 무시할 수만 있었어도 좋은 결혼을 할 수 있을 터이다.”(125) 추상능력을 연습을 통해서만 이룰 수 있는 것이고, 학문과 예술에서 그 최대의 역량을 즐길 수 있다. 다음은 올바른 지성으로 내리는 판단력이 중요하다. “보편적인 것(규칙)에 대해서 특수한 것을 찾아내는 능력이 판단력”(234)인데 “제2의 지성적 능력, 곧 어떤 것이 해당 규칙의 경우인지 아닌지를 구별하는 능력인 판단력(判斷)은 가르쳐질〔敎〕 수 있는 것이 아니라, 단지 연습될 수 있을 뿐이다. 그래서 이 판단력의 성장은 성숙이라고 일컬어지며, 연륜이 쌓여야 생기는 지성이라고 일컬어진다.”(230) 이렇게 인간이 자기 이성을 완벽하게 사용하려면 발달과정이 있다. 20대에는 숙련의 시기이며, 40대는 영리(현명)하게 활용하는 시기이고, 비로소 지혜를 발휘하는 시기는 60대가 되어야 한다고 설명한다. 공자도 논어에서 15세에 학문에 뜻을 세우고(志學), 50세에 하늘의 뜻을 알고(知天命), 60세에는 듣는 것이 거슬리지 않았다(耳順)고 하였다. 그리고 늘 새로운 덕망을 쌓아야 하는데 “덕은 자기의 의무를 준수함에서의 도덕적 강함으로서, 그것은 결코 습관이 되어서는 안 되고, 오히려 언제나 전적으로 새롭게 그리고 근원적으로 사유방식〔성향〕으로부터 나와야 하는 것”(148-9)이다.

끝으로 조소를 무릅쓰는 용기가 있어야 한다. “용기/의기는 원칙들에 의거하는 것으로 하나의 덕”(318)으로 “걱정, 불안, 전율 그리고 공황은 공포의 여러 정도, 다시 말해 위험에 대한 혐오의 여러 정도들이다. 성찰하면서 이 위험을 떠맡는 마음의 자제”(316-7)이다. 우리가 소명을 이루기 위해서는 타인의 조소를 이겨내야 한다. 우리 사회도 인문학에 몰두하면 “돈이 나오냐, 떡이 나오냐”며 조롱하기 때문이다. 칸트는 이러한 자세에 대하여 존경을 잃지 않으려는 명예심이라 하며 “명예사랑〔명예심〕은 덕의 한결 같은 동반자”(318)라 한다. 모든 인간은 자기실현을 위하여 “인간이 자기 탓인 미성숙에서 벗어남”(277)이라는 과제를 갖는다.