리좀 (<천 개의 고원>, 17-27)
이 책에서 리좀과 다양체가 핵심 개념이다. 리좀이란 본래 “뿌리-코스모스 대신 곁뿌리-카오스모스 다양체를 만들어내야 한다면 유일을 빼고서 n-1에서 써라. 그런 체계를 리좀... 땅밑 줄기의 다른 말인 리좀은 뿌리나 수염뿌리와는 완전히 다르다. 구근이나 덩이줄기는 리좀이다... 심지어 동물조차 떼거리 형태로 보면 리좀이다. 쥐들은 리좀이다... 리좀에는 감자, 개밀(게-동물, 풀-식물), 잡초처럼 가장 좋은 것과 가장 나쁜 것이 있다.”(17-8) 즉 리좀은 나무구조가 아니라 감자나 고구마처럼 땅 속으로 퍼지는 덩이줄기를 말한다. 나무는 처음부터 뿌리와 줄기, 그리고 잎으로 완성된 체계를 가지고 있다. 어린 나무 모양이 그대로 큰 나무 모양으로 성장하여 기본모양에는 큰 변화가 없다. 다만 줄기가 굵어지고 가지가 뻗고 잎새가 많아지며 열매가 열리는 것뿐이다. 시작과 끝이 분명하다. 그러나 감자나 고구마는 다르다. 감자의 경우는 봄에 씨눈이 있는 감자 일부를 잘라서 땅에 묻고, 고구마의 경우는 줄기를 잘라 그대로 흙 속에 꽂아둔다. 그러면 그 줄기에서 뿌리가 나오고 그 뿌리가 통통해져서 먹을 수 있는 열매로 되는 것이다. 열매를 땅에서 따는 격이다. 18세기에 영국에서 처음 감자를 먹기 전까지 땅 속의 악마라고 여겨 꺼려했다고 한다. 땅은 어둡고 불길하다는 관념 때문이었다. “리좀에는 구조, 나무, 뿌리와 달리 지정된 점이나 위치가 없다. 선들만이 있을 뿐이다.”(20) 고정적 식물개념이 아니라 덩이줄기가 옆으로 계속 가지를 뻗어 열매를 내듯이 연결접속하여 새로운 것을 창출하라는 것이다. 리좀은 시작과 끝이 없다. 이것은 관념이며 모든 사실은 중간에 있다. 우리는 경험하면서 알 수 있을 뿐이다. “우리는 바이러스와 더불어 리좀이 된다. 리좀은 하나의 반계보이다.”(26-7) 리좀은 병에서 바이러스와 함께 개발하는 것이다. 이 말은 우리가 고통스런 병이나 문제가 있을 때 그 문제를 안고 거기서 시작한다는 의미이다. 그 질병 안에 재능이 들어있기 때문이다. 눈이 멀면 귀와 몸이 그 기능을 보완하듯이 내 상태 자체로 세계를 열면 된다는 의미이다. 그래서 리좀은 기존의 것이 아니라 새롭다. 그래서 가능성과 위험성이 함께 있다. 처음에 감자의 잎사귀를 먹는 줄 알고 오류가 있었듯이 수많은 시행착오와 실수가 있을 수 있다. “리좀은 변이, 팽창, 정복, 포획, 꺾꽂이를 통해 나아간다.”(47)
“리좀은 고원(高原)들로 이루어져 있다. 그레고이 베이트슨... “고원”, 자기자신 위에서 진동하고, 정점이나 외부 목적을 향하지 않으면서 자기자신을 전개하는, 강렬함들이 연속되는 지역... “강렬함이 연속되는 일종의 고원이 오르가즘을 대체한다.””(48) 고원은 ‘주변 지역보다 상대적으로 해발고도가 높고 지대가 평탄한 지역’을 말하며, 우리나라의 개마고원, 몽골고원, 파미르 고원, 티베트 고원 등 수없이 많이 있다. “표면적인 땅밑줄기를 통해 서로 연결접속되어 리좀을 형성하고 확장해 가는 모든 다양체를 우리는 “고원”이라 부른다... 각각의 고원은 어느 지점부터든 읽을 수 있으며 다른 어떤 고원과도 관계 맺을 수 있다.”(49) 즉 잘 다져진 일반적인 땅이 아니라 아직 개발되지 않았지만 각자의 고원을 찾아 개발하라는 뜻이다. 어리석게도 사람들은 남이 다 이루어 놓은 땅을 차지하려고 전쟁을 일으킨다. 자신의 쏠림과 떨림을 가지고 각자 찾을 수 있는 고원은 천개나 된다. 즉 무한히 많다는 것이다. ‘천 개의 고원’이란 각자 자신의 리좀을 개발해서 열정적으로 고원을 만들고 연결하여 펼치라는 뜻이다.
우리는 이미 ‘되어 있는’ 존재가 아니고 ‘되어 가는’ 존재이다. 이것을 변주라고 한다. 장애나 제한이 왔을 때 가능성을 찾아 연결하여 경험하면서 새로 만들라는 말이다. 장애나 제한, 곧 사건, 질병, 한계가 리좀이다. 이것을 변주해야 한다. 오른손을 쓸 수 없어 왼손으로 연주를 한 유명한 파울 비트겐슈타인이 있다. 모리스 라벨이 그를 위해 ‘왼손을 위한 피아노 협주곡’을 발명하였다. <천개의 고원>은 개인과 조직의 생성에 관해 말한다.
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