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니힐리즘: 몰락... 그래도 좋다! (<니체Ⅰ,Ⅱ>, Ⅰ-44)

“최고가치들을 정립하는 이들, 즉 창조하는 자들은, 특히 새로운 철학자들은 니체에 따르면 시험하는 자들이어야만 한다... 물으면서 시험하고 유혹해야만 한다... “우리는 진리를 시험한다! 아마도 인류는 이러한 시험으로 인해 몰락할지도 모른다! 그래도 좋다!””([니체Ⅰ] 44) 끝없는 추구에 의해 그 극단까지 가게 될 때 사람은 나락으로 떨어질 수 있다. 분석에서 문제를 해결하기 위해 내면세계로 깊게 들어갈 때 자칫 심각한 상황이 닥칠 수 있다. 이렇듯 모험은 위험을 감수하는 행위이다. “니힐리즘이 완전하게 되기 위해서 ‘극단’들을 통과해야만 한다. ‘극단적 니힐리즘’은 ‘영원한 진리 자체’가 없다는 사실을 알고 있다... 그와 대조적으로 ‘능동적인’ 니힐리즘은 지금까지의 삶의 방식으로부터 벗어나고, 사멸하려고 하는 것에 더욱 더 ‘종말에 대한 열망’을 불어 넣음으로써 개입하고 전복한다... “니힐리스트는 존재하는 그대로의 세계가 본래 존재하지 않아야 하는 것으로 평가하고, 본래 존재해야 하는 세계는 실재하지 않는 것으로 평가하는 자다.” 이 경우 이중적인 부정에 의해서 단적으로 모든 것이 부정되고 있다. 일단 현존하는 세계가 부정되고 있지만 그와 동시에 이러한 현존하는 세계로부터 소망할만한 초감성적인 세계, 곧 이상(Ideal)이 부정되고 있다.”(([니체Ⅱ] 258)

니힐리즘에서 니힐은 무(無)사상이다. 니체의 무는 자기파괴이며 자기부정이다. 타인이 아니라 나의 기존의 가치를 부정하고 새로운 가치로의 방향 전환이다. 지젝의 “시차적 관점”과 같은 뜻이다. 힘을 가진 순간 그 힘을 내려놓고 새로운 힘을 갖기 위해 무로 들어가 “텅 빈 주체”가 되는 것이다. 이 때 ‘아무것도 없다’는 사실을 아는 무의 통찰이 니힐리즘이다. 우리가 가졌다고, 있다고 여기는 순간 그것은 무너질 수 있다. 예를 들어 칼(돈, 신앙, 지식 등등)을 가졌다고 여기는 순간 그것은 자신의 전부가 되기 때문에 무너질 수 있다. 칼의 존재에 묶여 총이나 폭탄이 있다는 사실을 모르기 때문이다. 늘 더 큰 상위의 존재가 있기 때문에 ‘있다’는 믿음은 나를 함정에 빠뜨린다. 골리앗을 가진 군대와 골리앗 자신은 전쟁에서의 승리를 전혀 의심하지 않았을 것이다. 내적인 무한한 힘에의 의지를 가진 다윗이 나타나 작은 물맷돌 몇 개로 한 방에 쓰러뜨린다. 있다고 여긴 순간 거기에 안주하고 방만해지며 멈춰있기 때문이다. 외적인 크기나 힘은 내적인 힘(믿음) 앞에서 거꾸러지는 것을 우리는 수없이 보아왔다. 초등학교에서 중학교를 가려면 초등학교를 버려야한다. 새집을 지으려면 옛집을 부셔야 한다. 새집의 ‘힘’을 갖기 위해서이다. 새로운 남편을 만들기 위해 과거의 남편을 버리는 것이며, 도약하기 위해서 묵은 것을 버리는 것이다. 그 과정에서 염세주의(니힐)의 과정을 겪는다. 정신분석적으로는 나의 공포에 들어가는 것이 니힐리즘이다. 인간은 공포 때문에 힘을 잃고 또 공포상황을 불러오기 때문이다. 이 때 전제된 것이 가치이다. 힘은 가치에서 나온다. 돈을 추구하느냐, 진리를 추구하느냐, 즉 “목숨이냐, 돈이냐”에 따라 전혀 다른 방향의 힘이 나온다. 니체는 쾌락이 아닌 가치를 선택하라고 한다. 목숨을 선택할 때 돈도 따라온다.

김병훈 교수님은 니체의 책은 다른 공부를 다 한 후에 읽으라고 권한다. 특히 우리나라 사람의 경우 지식이 없는 상태에서 니체를 읽었을 때 본능과 충동의 제한 없는 펼침이라고 오해하기 때문이다. 니힐리즘이란 허무주의가 아니라 아는 것을 버리는 행위이며 새로운 가치의 창출이다. 그런 의미에서 니체의 “신은 죽었다”는 신의 이름으로 지금까지 민중을 핍박해온 도덕적 종교를 비판하는 것이다. 즉 인간이 신을 죽였다는 뜻이다. “세계는 새로운 소란을 일으키는 사람들이 아니라, 새로운 가치들을 창안하는 사람들의 주위를 둘러싸고 회전한다. 소리없이 세계는 회전한다.”([니체Ⅰ]273) 니체는 우리 모두가 초인(Übermensch)이 되어야 한다고 주장한다. 각자가 신이 되라는 말이다.