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난민, 새로운 계급 (<새로운 계급투쟁>, 57, 73)

유럽에 난민들이 몰려들기 시작한건 사회적으로 큰 이슈였다. 우리나라에도 2016년에서 2018년 사이에  제주도에 예멘  출신 500여 명이 입국해 난민  지위 인정을 요청한 사건이 있었다. 전원이 무슬림이어서 이슬람에 대한 문제의식으로 우리나라도 난민수용문제가 현실화되고 논란이 일어나는 계기가 되었다. 지젝은 “아프리카와 중동에서 물밀듯 몰려오는 난민 행렬”을 바라보는 서구 여론과 각국 정부의 반응은 5가지 정도의 모습이라고 한다. “부정. 한사코 인정하지 않으려는 태도가 보인다. ‘뭐 별일 아니네, 그냥 무시해버려.’ 분노. ‘난민은 우리 생활방식을 심각하게 위협해. 그들 중에는 이슬람 과격분자도 숨어 있다고. 어떤 대가를 치러서라도 반드시 막아야 해!’ 타협. ‘좋아, 난민을 몇 명이나 받아들일지 할당량을 정해 나누자고. 그들 나라에 난민 수용시설을 세워 지원해주는 것은 어때!’ 우울증 반응. ‘우린 망했어. 유럽은 우리 눈앞에서 유로파스탄Europastan이 되고 말 거야！’”(8) 그러나 한결같이 그들에게 결여되어 있는 태도는 난민을 수용하려는 진정한 자세이다. 즉 “난민 문제를 범유럽적 차원에서 접근하려는 일관된 계획”(8)은 전혀 없었다고 비판한다.

이러한 현상을 제대로 분석하고 대처하려면 “난민의 정치경제학”, 즉 누가, 무엇이 난민을 만들어냈는지 “분명히” 알아야 한다고 주장한다. 당연한 말이다. 우리는 무지한 탓에 판단과 행동에 오류가 일어난다. 지젝은 “서구 생활방식을 뒤흔들고 있는 진짜 위협은 이민자가 아닌 글로벌 자본주의의 동력”(24)이라고 한다. “난민 위기가 미국과 유럽연합이 펼친 정책의 결과”(57)인 것이다. 미국의 중소도시에서 일어난 큰 변화도 이민자 때문이라기보다 자체 내의 경제적 변화 때문이라고 지적하고 있다. 페터 슬로터다이크는 『자본이라는 세계의 내부 공간』을 인용하여, 이러한 자본주의의 시스템이 시작된 것은 “1851년 제1회 세계박람회가 열린 런던의 수정궁Crystal Palace”이라고 설명한다. “수정궁은 세계 내부 공간의 구축과 확장으로 인한 세계화의 불가피한 배타성을 상징한다. 경계를 눈으로 가늠조차 할 수 없고, 밖에서는 감히 넘볼 수 없는 위용을 자랑하는 수정궁 내부에는 세계화의 15억 명의 승자가 살고 있다. 그 문 앞에 서서 어찌할 바를 몰라 헤매는 인구는 그 세 배가 넘는다. “세계 내부 공간은 탁 트인 하늘 아래의 아고라나 장터가 아니라 예전에 바깥에 있던 모든 것을 안으로 집어삼키려는 온실이다.” 자본가의 여윳돈으로 지은 내부가 모든 것을 결정한다. “현대의 주된 특징은 지구가 태양을 중심으로 도는 것이 아니라 돈이 지구를 중심으로 회전한다는 것이다.”” 이런 식으로 자본주의는 안과 밖, 개방성과 폐쇄성으로 “글로벌 자본주의는 전 세계에 철저한 계급 분리를 선포했다. 이로써 내부 영역에서 보호받는 계급과 그 보호권 바깥에 있는 계급으로 분리되었다.”(9-10) 파리 난민 행렬도 “우리의 지붕 밖 세상이 얼마나 폭력으로 물들었는지를”(11) 알게 해주는 것이다. 배제된 자들. 현대의 새로운 계급인 호모 사케르이다.

또한 지젝은 난민문제가 “글로벌 자본주의의 새로운 시대는 노예제의 부활”의 서막이라고 지적하고 있다. “경제 현장의 자본주의 작동 방식은 노예 양산일 뿐이다. 노예제는 중세 말 폐지된 것처럼 보이지만 근대 초기부터 남북전쟁에 이르기까지 식민지에서 더 기승을 부렸다.”(62) 현대의 난민 문제는 어쩌면 지구촌 모두가 유랑자가 될 날이 올 수도 있음을 경고하고 있다. “마르크스주의가 역사를 상대로 벌이는 도박은 단 하나의 적대, 곧 다른 모든 대립성을 중층결정하며, 그 자체로 전체 장을 포괄하는 ‘구체적 보편자’로서의 유일한 적대(‘계급투쟁’)가 존재함을 보여주는 것이다.”(73) 중층결정이란 여러 가지 겹겹이 쌓인 원인들이 합쳐서 드러나는 것을 말한다. 난민은 기존의 카테고리에 들지 않으며 중층결정되어 부상한 새로운 계급이자 증상자이다. 새로운 정의와 새로운 해법을 필요로 한다.