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분석가의 산파술 (<자크 라캉 세미나 01권-프로이트의 기술론>, 494)

전이(영어: transference, 독일어: Übertragung)는 분석실에서 분석가와 내담자가 마주한 상황에서 시작된다. 물론 세상에는 늘 전이가 일어난다. 전이란 분석가를 상대로 벌어지는 내담자의 유아시절의 감정과 관계양식의 반복이다. 이것이 치료의 기초이고 과학적 요소라고 할 수 있다. 정신분석의 위대함은 하잘 것 없는 것들로 그 중심내용을 설정했다는 것이다. “분석 경험은 프로이트가 처음에 꿈, 말실수, 재담, 이 세 가지 요소를 발견하면서 시작되었습니다. 네 번째 요소는 증상입니다.”(498) 이러한 분석상황에서 상호주체적으로 매개하고 역동을 일으키는 것은 ‘말’이다. 먼저 내담자의 고백으로 시작되고 그가 이끄는 말로 이루어지는 것이 분석이고 거기에서 전이가 일어난다. “분석에서 벌어지는 일에는 꿈에서 일어난 사건과 비교했을 때 어떤 본질적인 차원이 추가되는데, 그것은 바로 타자가 그곳에 있다는 사실입니다... 프로이트가 우리에게 제시한 가장 멋진 꿈, 가장 풍요롭고 가장 아름답고 가장 까다로운 꿈은 분석 과정 중에 일어난 꿈, 바로 분석가에게 말을 거는 꿈입니다.”(430)

“전이의 차원은 분석이 시작되기 전에, 분석이라는 내연관계가 시작되기 전에 처음부터, 암묵적으로 존재하고 있습니다. 그런데 사랑과 증오라는 두 가지 가능성은 세 번째 가능성, 우리가 전이의 주요한 구성요소로 여기지 않으면서 무시해버리는 것, 즉 열정으로서의 무지가 없이는 이루어지지 않습니다. 그럼에도 분석에 들어온 주체는 그렇게 분석에 들어와 있는 한 무지한 자의 위치에 자리 잡습니다. 무지라는 준거가 없이는 분석을 시작할 수 없습니다.一아무도 언급한 바 없고 한 번도 생각해본 적이 없지만 이는 근본적인 것입니다.”(481) 그러면서 라캉은전이가 감정에 그치는 것이 아니라 앎을 향한 것이라고 한다. 감정의 경험과 표현만으로는 통찰이 일어나지 않기 때문이다. “항상 전이는 정동적 현상에 속한 감정, 감동과 관련된 것으로, 분석상 지성적인 것이라고 불릴 수 있는 모든 것과는 정반대의 것인 양 정의되고 있지요... 정동적인 것과 지성적인 것이라는 대립을 사용하는 것을 절대적으로 자제해달라는 겁니다.”(487) 전이를 단순히 2자관계의 상상적 관계로만 보는 것은 전이를 가두는 일이다. 정동과 앎 사이에 말이 존재한다. 말을 통해 분석이 가능하고 전이적 상황의 이해가 일어난다.

이 책에서 오디세우스 이야기를 인용한다. 오디세우스 일행은 오랜 여행을 하면서 온갖 고초를 겪는다. 도중에 어떤 섬에서 그들은 돼지로 변하고 돼지우리 속에 갇힌다. 그들은 오디세우스가 없는 상태에서 오디세우스를 찾는 꿀꿀대는 소리를 낸다. 그들은 “꿀꿀대는 소리로 다양한 욕구, 배고픔, 갈증, 쾌감, 심지어 집단적 마인드를 소통하기 때문에... 오디세우스 일행은 이렇게 꿀꿀대는 겁니다. “오디세우스가 보고 싶다. 그가 여기 없다니 아쉽구나. 우리에게 그의 존재, 그가 있음으로 해서 우리가 얻었던 그의 가르침이 그립구나.”(420) 여기서 돼지 울음소리가 하나의 말이라고 보아야 한다. 그런데 돼지 울음소리가 말이 되게 하는 것은 그러한 짐승의 소리가 무엇을 말하려고 하는지 “누군가가 묻는 한에서”만 말이 된다는 것이다. 즉 “말은 정확히 누군가가 그러한 말을 믿는 한에서만 말”인 것이다. “그러한 소리가 믿음을 원하고 인정을 요청하는 순간부터 그것은 말이 됩니다... 동물에게 언어가 존재한다면, 이는 정확히 그러한 언어를 이해할 수 있는 누군가가 있는 한에서입니다.”(421) 이렇게 들어주고 믿어주는 분석가 앞에서만이 내담자는 무지에서 앎으로 열린다. 이때 “분석가는 주체를 변증법[산파술]적 작용 속으로 끌어들여야 합니다... 이는 주체가 제대로 말하고 있지 못하다는 점을, 다시 말해 어떤 무지한 자처럼[자신이 무슨 말을 하는지] 알지 못한 채 말을 하고 있다는 점을 그에게 보여주기 위해서이지요. 왜냐하면 중요한 것은 [지식에 도달하는] 그의 오류의 길들이기 때문입니다.”(494)