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전이는 사랑이다 (<자크 라캉 세미나 01권-프로이트의 기술론>, 490-2)

라캉은 결국 전이는 사랑이다라고 말하고 있다. “사랑은 모든 유기체와 그것을 만족시키는 대상 사이에 설정된 한계 관계로서 간주되는 것으로 욕망과는 구별됩니다. 왜냐하면 사랑의 목표는 만족이 아니라 존재이기 때문이지요. 진정으로 상징적인 관계가 존재하는 곳에서만 사랑에 관해 말할 수 있는 것은 바로 이 때문입니다.”(490-1) 존재시킨다는 것은 무의미한 것을 의미 있게 한다는 말과도 같다. 라캉에 의하면 사람들은 누구나 결여 때문에 분열되어 있고 그래서 의미를 찾아 헤맨다. 그 결여는 증상을 낳고 그 때문에 괴로워하다가 분석실을 찾는 것이다. 말하기 위하여. 그러나 처음부터 상징적 수준의 관계로 맺어지는 것은 아니다. 시작은 당연히 상상적 수준에서이다. “상상적 정념으로서의 사랑과 사랑이 상징적 수준에서 구성하는 적극적 자질을 구분하는 법을 배워보도록 합시다... 사랑받고자 하는 욕망은 자신이 사랑하는 상대가 자신이 대상으로 갖는 절대적 특정성에 사로잡혀 종속되기를 욕망하는 것입니다.”(491)

그런데 “사랑받기를 열망하는 사람은 자신의 좋은 점[재화]으로 인해 사랑받는 것에는 별로 기뻐하지 않습니다. 그는 어떤 특정성으로 인해, 그러한 특정성 속에서도 가장 불투명하고 가장 납득할 수 없는 어떤 부분으로 인해 자신이 주체로서 완전히 전복될 만큼 큰 사랑을 받기를 갈구합니다. 우리는 모든 면에서 사랑받기를 원합니다. 데카르트가 말한 대로 자신의 자아뿐만 아니라 머리카락 색깔, 괴벽, 단점 등 모든 면에서 사랑받기를 원하는 겁니다.” 이것은 사랑의 아이러니이다. 쉽게 말하자면 우리는 사랑받을만한 행동이나 마음이 사랑받는 것은 당연한 것이고, 자신도 이해 못하는 못나고 이상한 부분을 대상이 사랑해주기를 원하는 것이다. 그것까지 사랑했을 때 사랑받는다고 여긴다는 것이다. 이런 현상은 엄마가 아기를 바라볼 때나, 연인들이 처음에 매혹되었을 때 흔히 볼 수 있지만 일반적으로는 쉽지 않은 모습이다. 이런 이유로 “사랑하기는 겉으로 보이는 것 너머의 존재를 사랑하는 것입니다. 사랑이라는 적극적 자질은 타자를 종적 특수성이 아니라 존재라는 측면에서 겨냥합니다.”(491) 이 때 사랑으로 존재화시키는 것도 언어이다. 그것은 긍정적이고 인정해주는 공감적인 말이며 “존재를 긍정하는 기능을 가진 말이 부재하는 경우에는 오로지 상상적 매혹만 있을 뿐입니다.”(492)

“정념이 아닌 적극적 자질로서의 사랑은 항상 상상적 매혹을 넘어서 사랑받는 주체의 존재를, 그의 특정성을 겨냥합니다. 바로 그렇기 때문에 사랑은 더 큰사랑으로서 그의 단점과 굴곡들을 받아들일 수 있는 것이며 심지어는 오류들을 인정할 수 있는 것이지요.”(492) 그야말로 모든 이유를 제치고 그 존재자체를 사랑한다는 것인데, 이것은 극한의 시험과도 같다. 라캉은 서두에서 “스승은 무엇으로든, 가령 할陽하는 소리나 발길질로도 침묵을 깹니다... 스승은 완성된 학문을 단상에서(권위로서) 전수하지 않고 제자들이 해답을 찾아내려고 하는 바로 그때 답을 줍니다.”(9) 김병훈 교수님은 분석가의 적절한 해석이 미치는 영향을 말하면서 “사실 훌륭한 분석가는 거의 해석을 하지 않는다. 내담자 스스로 자신에 대한 진리를 찾아내도록 기다리며 인내심을 갖는다. 정확한 해석은 내담자가 감정과 충동의 세계를 여행하고 그 과정에서 갈등과 혼란 그리고 절망을 느끼며 괴로워할 때, 그 특별한 모멘틈, 곧 합목적적인 순간이 왔다고 느끼는 순간... 지적, 판단, 방향 설정은 내담자가 스스로의 여정에서 충분히 희노애락의 과정을 거치고 혼란스러워하는 와중에, 신에게 기도드리는 심정으로 애타게 구하는 심정일 때 주어지는 것이 가장 효과적이다.”(김병훈, 「현대 정신분석의 임상기법」(서울: 다세움, 2009), 221-230.) 때를 기다려주는 것도 적절한 해석을 하는 것도 그야말로 사랑이 없이는(공감) 불가능한 일이다. 공감은 전쟁이다. 교수님은 내담자가 밖에 나가서 온갖 험담을 하여도, 분석가 등에 칼을 꽂는 일이 있더라도 분석가는 내담자를 끝까지 안아줘야 한다고 설명하였다