냉정하고 잔인한 매저키스트 (<매저키즘>, 56)
매저키스트는 물신들에게 이상을 부여하고 집착한다. 마조흐는 “우리가 해야 할 일은 단지 “날개옷을 입고” 꿈의 세계로 도피하는 것뿐”이라고 말한다. 그런데 “그는 기존 세계의 파괴나 부정을 믿지 않으며 또한 이상화시키지도 않는다. 단지 환상 속에 정지되어 있는 이상을 계속 안전하게 유지시키기 위해 세계를 부인하고 정지시킬 뿐이다.” 마조흐의 경우, “묘사가 있기는 하지만 대체되거나 얼어붙음으로써 외설성이 배제되고 암시적 효과만이 남는다. 새디즘과 매저키즘의 근본적인 차이는 부정적인 것과 부정, 부인과 긴장감이라는 상반된 과정들로 요약될 수 있다.”(37) 이것은 매저키스트 주체가 한편으로는 “현실을 인식하지만 이러한 인식을 정지”시켜 놓고, 또 다른 한편으로는 “그의 이상에 집착”하기 때문이며, 또 다른 성향으로 “과학적인 관찰을 지향하려는 욕망”이 있으며, 그 결과로 “신비적인 사유”를 하게 된다. 그래서 “새디즘의 “교관”은 매저키즘의 “교육자”와는 정반대”(15)라고 하는 것이다. 즉 매저키스트는 가르치고 교육하는 찬찬한 설득자이다. 또한 그는 “계약자”이다. 계약은 상호 인정과 약속이기 때문에 그 기간에는 철저히 이행되고 계약이 끝나면 파기된다. 물론 이 계약은 여자에게 절대적인 남성적 권한을 준다. 계약을 들뢰즈는 매우 강조한다. “소유는 새디스트 특유의 광기의 형태이며 계약은 매저키스트의 광기이다.”(22) 또한 사디스트의 과한 외설성과는 달리 그에게는 외설성은 금지된다. 그는 “점잖은” 사유자이자 행위자이다.
그런데 매저키스트에게는 감정이 두렵다. 감정을 느낀다는 것은 상황이나 사건이 용납되어야 하는데 그는 약한 아버지에게는 죄의식을 느끼고, 엄마에게 남근이 없다는 것은 받아들일 수 없다. 그래서 감정도 닫아야 하는 것이다. “물신은 상징이 아니라 좀 더 깊은 탐사의 결과로 발생하게 되는 위험스러운 결과, 해로운 발견의 두려움을 줄이기 위하여 끊임없이 회귀하는, 정지되고 얼어붙은 이차원적인 이미지이며 한 장의 사진”(34)이다. 그것은 “아직 믿음의 가능성을 소유하고 있는 마지막 지점”으로 애처로운 붙잡음이다. 이런 의미에서 먼저 “아니야, 여자에게도 분명히 페니스가 있어”라는 과대적 이상화로서의 부인이다. 다음은 방어적 중립화로서 “현실상황은 변하지 않으며 단지 정지되고 중립화”된다. 세 번째로 그것은 보호와 이상화를 위한 중립화로서 “이상 속에서 정지되고 중립화”되어 현실인식의 괴로움을 피한다. 과도한 부인과 믿음의 여정이다. 부인은 무의식적으로는 알고 있지만 모른 척 하는 것이다. 곧 아버지가 법의 존재임을 알고 있다는 뜻이다. 매저키스트에게 더욱 심각한 것은 성적 쾌락까지도 부인하는 것이다. 아버지에 대한 죄의식과 어머니에 대한 희구가 섞여, 이도저도 하지 못하고 최소한의 위치에서 그는 차갑게 얼어붙은 사람이 된다.
마조흐 작품에는 사냥하는 장면이 나오는데 이는 “매저키즘의 시작은 여성이 이미 승리를 거두었다는 것을 의미하며 곰과 털가죽에는 독자적인 여성적 의미가 부여되어 있는 것이다. 여기에서 동물은 탄생 이전의 어머니, 고대의 창녀와 같은 어머니를 나타내며, 구강적 이미지의 어머니를 위해 사냥감이 되어 쫓기고 털가죽을 벗기우는 것이다.”(55) 그는 나서서 사냥감이 되고 털을 벗기운다. 그가 생각하는 새로운 인간형을 위한 법의 설립과 선포는 “선한 구강적 어머니”(일차적 자연)에게 있기 때문이다. “자연은 냉정하고 엄격한 어머니이다. 매저키즘의 이상은 냉정함一모성一엄격함一차가움一감성一잔인성”(56)이다. 이 어머니는 마리아로 대표되는 자웅동체형 여성이다. “어머니의 남근은 성적인 특성을 가지지 않으며 오히려 단성생식적 재생이라는 이상적 자아, 즉 “성적인 사랑을 모르는 새로운 인간”을 탄생시키는 중화된 에너지의 이상적인 기관이다.”(144) 매저키스트는 정말로 새로 태어나고 싶다. 그는 자신만의 방식으로 돌파해내려고 몸부림을 친다. 이것이 모든 증상자들의 처절한 분투이다.
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