지금-현재(here and now) (〈실존주의 심리치료〉, 386)
두 명의 이웃이 심한 논쟁에 빠졌다. 한 사람은 상대방의 고양이가 자신의 버터를 먹었기 때문에 보상을 요구했고, 이 문제를 서로 해결할 수 없게 되자 이 두 사람은 마을의 현자에게 찾아갔고 고양이는 피고가 되어 재판이 시작됐다. 현자는 고소인에게 ‘이 고양이가 얼만큼의 버터를 먹었습니까?’ 라고 물어보았다. 고소인은 ‘10파운드입니다.’ 라고 대답을 했다. 현자는 이 고양을 저울에 올려놓았다. 정확하게 고양이는 10파운드의 무게였다. 그는 ‘여기에 버터는 있는데 고양이는 어디 있는가?’ 라고 선언하였다. 수량적으로 보면 버터의 양는 확인되는데 고양이의 무게는 없다. 그렇다면 정작 고양이는 어디에 있는가? 라는 이 이야기는 인간의 모든 부분들로 인간을 재구성할 수 없다는, 인간에 대한 근본적인 신조인 ‘인간은 자신의 모든 부분품의 합보다 더 위대하다.’(36)를 보여주는 우화이다. 실존주의 심리치료의 입장으로는 인간을 의식과 무의식, 초자아, 자아 그리고 본능으로 이해한다고 해서 인간을 움직이는 핵심 작용을 알 수는 없다. 인간 삶의 여정이 기록된 경험 역시 삶의 의미를 탐색하는 데 결코 도움을 주지 못한다. 의미는 이미 구성되어 있는 과거의 부분을 연구하는 데서 얻어질 수 있는 것이 아니기 때문이다. 그래서 실존적 탐색은 깊게 과거를 탐험해야 함을 의미하지 않는다. 당연히 실존적인 역동은 프로이트 정신분석의 발달론적 모델을 거부한다. 삶의 역사에서 연대기적으로 ‘처음’인 것과 기초적이고 핵심적인 ‘근본적’인 것은 다르기 떄문이다. 프로이트 정신분석은 ‘처음’을 얘기하고 실존주의 심리치료는 ‘근본적’인 것을 얘기한다. 인간의 근본적 관심은 무의식에 억압된 자의적 비밀이 아니라 매일의 생활에서 닦여지고 벼려지는 자신의 실존적 상황에 대하여 깊게 사유할 때 드러나는데, 죽음, 자유, 소외 그리고 무의미라는 네 가지 영역이 인간의 실존적 상황이며 근본 배경이다. 여기에서 긴장과 딜레마와 충돌이 일어나고 이것을 직면하는 과정에서 실존의 힘이 구성된다. 이런 실존적인 관점으로 보면 신체적, 정신적 증상은 개인이 삶에서 의미를 발견하지 못하기 때문에 생겨난다. 삶은 무작위적인 사건들에 의해서 일어나고, 거기에는 미리 정해진 운명 같은 건 없다. 대신 사람들은 어떻게 최대한 진실하게 살 수 있을지 선택해야 할 뿐이다. 그래서 상담의 목표는 내담자가 삶의 의미, 책임, 인식, 자유, 잠재력의 중요성을 인식하게 함으로써 자기 나름의 주관을 가지고 삶을 능동적으로 선택해나갈 수 있도록 돕는 데 있다. 지금-현재(here and now)(386)의 상담자와 내담자의 만남이 참만남이다.
실존주의 심리치료는 1940-50년대에 정신분석에 대항하여 19세기 초의 여러 철학자와 작가들에게 영향을 받아 심리학, 정신의학에서 자생적으로 나타났다. 키에르케고르(Kierkegaard), 니체(Nietzsche), 하이데거(Heidegger), 사르트르(Sartre), 부버(Buber) 등을 철학적 배경으로 하여 빈스방거(Binswanger), 보스(Boss), 프랭클(Frankl) 등이 실존주의적 정신의학자로 활동했고 실존주의적 치료자들은 메이(May), 얄롬(Yalom) 등이 있다. 실존주의적 치료는 구체적인 기법을 갖춘 하나의 이론적 상담모델은 아니다. 치료의 기법을 발달시키는 대신에 불안, 죄의식, 좌절, 고독, 소외를 새로운 관점으로 이해하고, 최고 수준의 인간을 염두에 두면서 인간실존, 즉 자기인식과 자유, 그리고 죽음에 대한 직면을 인식하고 인간의 자유, 책임, 능력을 강조한다. 실존주의적 시각은 발달적 위기 앞에 있는 내담자에게 바라볼 때 사용될 수 있다. 청소년 시기의 자아 확립을 위한 고뇌, 빈둥지로 대변되는 실의와 싸우는 중년의 몸부림, 집을 떠나 적응하려는 아동의 독립투쟁, 직업과 결혼에서 실패를 복구해보려는 대처하려는 사회적 분투, 나이가 듦에 따라 나타나는 신체적 어려움들을 현상적으로 이해할 때 실존주의적 시각은 도움이 되는 것으로 나타난다고 한다.
031) 273-2295 (전화 / 방문)
