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여성 오이디푸스의 특징은 무엇인가? (<모성의 재생산>, 198-9)

“나한테 우리 **이는 80점!! 나는 몇 점짜리 엄마?” 큰 아이 점수는 40점 작은 아이 점수는 3점이다. 별로 섭섭하지도 않다. 나야 나좋은 것만 하고 살았으니 점수가 박해도 할 말이 없다. 우리 아이들도 참 건강하다는 생각도 들면서 나는 왜 딸만 둘일까라는 질문도 해본다. 정신분석 공부를 하면서 아들이 없어서인지, 솔직히 거세 불안, 남근 선망 등의 개념은 잘 이해가 되지 않는다. 여자인 내 경험을 대입해 보아도, 동생을 더 사랑하는 어머니가 미웠지, 동생에게 달린 것이 부럽다는 생각을 했던 것 같지는 않다. 남자가 되고 싶기는 했다. 그 까닭은 동생이 남자여서 사랑받는다고 믿었기 때문이다. 이러한 적개심을 뭉뚱그려 남근 선망이라고 알고 있었는데, <모성의 재생산>에서 여성의 오이디푸스에 관한 정확한 이해에 더 다가간 느낌이 들어 무척 반갑다. 초도로우는 “프로이트가 제시한 여성 발달에 관한 그림은 4살짜리 남자아이가 여자아이에 대해 갖고 있는 그림과 그 구조가 동일하다는 호나이의 초기의 관찰은 정한 것이다.”(234)라고 주장한다. 프로이트는 그의 저작 대부분에서 여성을 전혀 다루지 않았다. 그는 “단순화된 형식으로 남자아이의 사례만 기술될 것” 이라거나 “내 발표를 단순화시키기 위해 나는 남자아이의 아버지에 대한 동일시만 논의할 것이다”라고 했다. 그리고 프로이트는 그의 논문 “오이디푸스 콤플렉스의 해소”에서 “그러나, 일반적으로 여자아이의 발달 과정에 대한 우리의 통찰이 만족스럽지 못하고, 불완전하며 모호하다는 것을 인정해야 한다”고 말했다. 초도로우는 프로이트가 출산에 관해서도 정확한 지식보다 황새 신화를 더 선호하는 것은 남자들이 여자들보다 더 중요한 역할을 한다고 믿기 때문이라고 비판한다. 여성과 남성에 대한 우월성과 열등성으로 등식화 된 그의 오이디푸스의 이론은 한계가 있다고 본다.

여성의 오이디푸스 콤플렉스에 관한 고전적 설명에서, 여자아이는 어머니가 자신에게 남근을 줄 수 없다는 사실을 발견할 때 어머니를 전체적으로 거부한다: “남자아이의 경우, 오이디푸스 콤플렉스는 거세 콤플렉스에 의해 파괴되는 [남자아이는 아버지에의해 거세 당할 것이라는 두려움 때문에 어머니에 대한 사랑을 포기한다.] 반면, 여자아이에게 거세 콤플렉스는 오이디푸스 콤플렉스를 가능케 하고 그것으로 이어진다.” 남근 선망（거세 콤플렉스의 여성적 형태）은 여자아이로 하여금 배타적으로 아버지에게로 돌아서게 하고, 그 이후 어머니를 단지 성적 경쟁자로 보게 한다. 이 설명은 여자아이가 아버지에게로 돌아서는 것과 어머니에 대한 거부의 완벽성과 그녀의 적개심의 깊이를 강조한다: “여자아이는 남자아이보다 사랑의 대상으로서의 어머니를 훨씬 더 고통스럽게 그리고 궁극적으로 포기한다.” (185-6) 여성의 삶에서의 전오이디푸스기 문제들의 지속성은 여자아이들이 이 전오이디푸스적 관계를 완전히 포기하지 않는다는 것과 오히려 나중에 일어나는 것이 무엇이든 전오이디푸스적 기반 위에서 일어난다는 것을 말해준다. 프로이트로서는 유달리, 그는 어머니에 대한 여자아이의 전오이디푸스적 연결을 집중 혹은 사랑이라기보다 “애착”으로 특성화하면서 이 지속성을 강조한다. 또한 여자아이가 아버지에게 돌아섬으로 인해 가지게 되는 적개심에 초점을 맞춘다. “193여성의 대상 변화에 대한 모든 정신분석적 설명들은 이 변화가 이 초기의 관계에서 비롯되었고, 거기에서 그 의미를 발견한다는 것을 지적한다. 우리가 위에서 본 것처럼, 이 관계는 양가감정적인 것이고, 여자아이의 아버지에게로 돌아섬은 그녀의 양가감정의 양 측면에서 발생한다. 프로이트의 원래의 설명에서는 어머니에 대한 여자아이의 축적된 적개심이 그녀로 하여금 아버지에게로 돌아서게 만든다. 프로이트는 때로는 어머니로부터의 박탈을 강조함으로써, 때로는 무력함 그 자체에 대한 양가감정과 분노를 강조함으로써 물론, 이것들은 서로 무관하지 않다］ 이 적개심을 설명한다. [더 잘 알려진] 이전의 견해에서, 양성의 아이들은 어머니가 자신들의 구강적 욕구들을 채워주지 못하는 것에 대해서, 어머니의 돌봄과 젖가슴을 더 어린 동생에게 옮기는 것에 대해서 그리고 성적 욕망들을 유발하고는 금지하는 것에 대해서 자신의 어머니를 비난한다.” (193-4) 호나이 Homey와 존스 Jones, 클라인 Klein, 그리고 그 뒤를 따르는 재니 샤쓰게 스머 겔 Jaimie Chasseguet-Smirgel과 벨라 그룬버거 B61a Gmnberger는 아버지에게로 돌아서는 것에 대한 하나의 극단적 견해를 제시한다. 그들은 여자아이가 원래 리비도적으로（성적 만족을 위해） 남근［남성］을 원하지 자기애적으로（자신의 성적 기관을 위해） 그러는 것이 아니라고 주장한다. 그들의 주장은 여자아이가 아버지에게로 방향을 바꾸는 것에 대한 설명은 필요하지 않다는 것, 즉 그것은 자연스럽게 발달하는 타고난 이성애에 대한 단순한 표현이라는 것이다. 호나이는 자연스런 이성에 대한 끌림이 타고났기 때문에 동성인 어머니 대신 아버지를 향하는 것이라고 본다.

남근선망에 대해서 프로이트는 오이디푸스기 리비도적 욕망과 그것들이 초래할 결과들에 대한 두려움 이후에 오는 것이며, 그것들에서 방어적으로 도망하는 것으로 설명한다. 여자아이가 남근을 가졌다면 자신의 아버지를 성적으로 욕망하지 않을 것이고 어머니의 보복과 내적 분열에 대한 두려움을 갖지 않을 수 있기 때문이다. 그러나 남근이 없다는 발견이 여자아이에게 왜 그토록 상처가 되는지를 먼저 이해해야 한다. “샤쓰게 스머겔에 따르면, 모든 아이들은 어머니의 전능성으로부터 자유로워져야 하고 완전함의 느낌을 획득해야만 한다. 남자아이는 자신의 남성성과 남근의 소유를 통해서 그러한 해방을 성취한다. 내가 일찍이 제안했고 샤쓰게 스머겔도 반복하듯이, 남성 지배적 사회 안에서, 그리고 남편이 자신의 아들만큼 함께 하는 시간이 많지 않은 가족 안에서 사는 남자아이의 어머니는 틀림없이 아들의 남성성 때문에 이성애적으로 그에게 집중한다...여자아이의 경험은 두 가지 점에서 이와 다른 경향이 있다. 아들과 달리, 딸은 어머니의 전능성에 대항할 만한 다르면서도 바람직한 무언가를 가지고 있지 않다. 게다가, 중요한 것은 우선 “어머니가 아들에게 집중하는 것과 동일한 방식으로 딸에게 집중하지 않는다”는 것이다. 타자로서 딸에게 집중하는 것이 아니라 자기애적으로 규정된 자기의 부분으로서 집중한다. 여자아이가 자신을 어머니로부터 해방시키려는 시도로 나타나는 반응 중의 하나는 남근 선망 혹은 남근에 대한 욕망을 발달시키는 것이다.” (198-9) 여자아이들은 어린 나이부터 우아하게 드레스를 입고 아버지에게 아양을 떨며 여성적으로 보이는 행동들에 압력을 받으며 자라난다. 여자아이의 남근선망은 남성이 되길 바라는 것이 아니라 어머니로부터 분리시켜 완전하고 자율적인 여성이 되기를 원하는 것이다. “오이디푸스기 여자아이의 어머니에 대한 ‘거부’는 일차적 동일시에 대한 방어이고, 따라서 세상에서의 관계적 사건이면서 자기 내부의 사건이기도 하다. 여자아이가 어머니와 동일시되는 한, 그리고 그들의 관계가 일차적 동일시와 공생의 속성을 보유하는 한, 절대 명령에 의해 자신 내부의 어머니 이미지를 분열 시키면서 그녀가 하는 일은 그녀 자신과 어머니 사이의 경계를 세우려는 시도를 하는 것이다.” (201) 이러한 노력은 사춘기 때 어머니로부터 벗어나려는 저항과 같은 맥락이다.

마지막으로 여자아이들은 남자아이들과 같은 정도로 그들의 오이디푸스 콤플렉스를 “해소”하지 않는다. 그들은 자신의 어머니에 대한 전오이디푸스적, 오이디푸스적 애착이나 자신의 아버지에 대한 오이디푸스적 애착을 그렇게 절대적으로 억누르지도 포기하지도 않는다. 이는 여자아이들이 외부적 관계들만큼 내면화된 대상관계들에도 좀 더 계속적으로 몰두하면서 자란다는 것을 의미한다. 여자아이의 이들 진행 중인 몰두는 특히 자신의 어머니와의 초기 관계에서 양성된다. 성애적으로 동요하는 것이라기보다는, 정서적이고 양성애적으로 동요하는 것에 대한 양가적인 투쟁이다. 여성이 제공할 수 있는 종류의 하나됨으로의 복귀를 남성은 제공할 수 없다. 여성의 참여는 이중적이다.