존재는 신뢰이면서 심-연이다 (<근본개념들>, 103-4, 108)
하이데거의 언표, “존재는 신뢰이다”. 우리는 알지도 못하면서 존재를 믿는다는 것이다. “언제 어떤 방식으로 어떤 범위에서 존재자가 우리에게 의문시되고 불확실하게 되든지 간에 우리는 존재 자체를 의심하지는 않는다. 이 존재자인지 저 존재자인지, 이 존재자가 그러하고 저 존재자가 저러한지 등은 그 개별적인 경우에 있어 결정되어 있지 않을 수 있고 또 심지어는 결정될 수 없을지도 모른다. 반면 존재는 이 모든 변화하는 존재자의 불확실성을 관통하면서 신뢰를 준다. 우리에게 사전에 ‘존재’라고 불리는 것이 신뢰할 만하게 있지 않다면, 도대체 어떻게 우리가 그 어떤 관점에서든지 간에 존재자를 의심할 수 있겠는가?” 존재자에 대한 의심도 존재에 대한 믿음이 있어야 한다는 말이다. 코핫 현대 정신분석에서는 존경, 총애, 일체의 에너지 구조를 강조한다. 특히 이중에서 존경을 가장 중요시 여긴다. 아이가 처음에 든든한 부모의 울타리 안에서 존경의 감정을 느꼈을 때 건강한 자율적 주체로 자라난다. 존경은 아기가 엄마를 향한 좋아하고 믿는 감정이다. 이 때 아기의 믿음이 평생 자원이 되어 세상에서 관계를 맺고 살아간다. 대상을 믿는 능력은 곧 자기를 믿는 능력이 된다. 그래서 분석에서도 치료의 궁극적 힘은 내담자의 상담자에 대한 신뢰, 곧 상담자를 붙잡는 능력이라고 한다.
“존재는 가장 신뢰할 만한 것이다. 이는 너무나도 무조건적이어서 존재자와 관계 맺는 전 영역에서 우리가 도처에서 존재를 얼마나 신뢰하고 있는지에 대해서는 스스로 분명히 해본 적이 한 번도 없을 정도이다.” 이 얼마나 든든한 말인가? 우리에게 이렇게 강한 믿음이 애초부터 존재한다니! 그러나 그게 다가 아니다. “존재는, 보통은 끊임없이 사용되고 요청되는 것이면서도 우리가 매일 수립, 착수, 작업하는 것을 직접 거기다 세워둘 수 있을 그런 지반과 근거를 우리에게 제공해 주지 않는다. 따라서 존재는 무지반적인 것처럼 끊임없이 뒤로 물러나고 그 어떤 지지대도 제공해 주지 않으며 모든 근거와 토대를 거부하는 그러한 것처럼 나타난다. 존재는, 그것이 근거로서 역할을 할 수 있을 것이라고 생각하는 모든 기대에 대한 거부이다. 존재는 어디에서나 심-연으로서 입증된다.” 하이데거는 존재에 결여와 잉여의 법칙, 곧 원리적으로 하나이면서 양립하는 두 개의 세계를 가지고 있다고 설명한다. “그런데 우리는 지속적으로 존재자와 관계를 맺으며 우리 자신 역시 존재하며 있다. 우리는 우리가 존재자임을 우리에게서 확인할 뿐 아니라 우리의 존재는, 즉 우리가 있다는 사실과 우리가 어떻게 있는지는 우리에게 이러저러하게 와 닿는다. 존재는 우리에게 와 닿는다. 우리 자신인 존재자의 존재가 문제가 되든 우리 자신이 아니며 결코 우리 자신일 수 없는 존재자가 문제가 되든 말이다. 항상 우리는 존재에 의해 와 닿아진(Angegangen, 습격당한) 자들, 그렇게 당하기도 하고 덮쳐지기도 하면서 존재에서 가장 신뢰할 만한 것을 발견하는 자들이다. 존재는 어디에서나 신뢰할 만한 것으로 남아 있다.”(108)
“그럼에도 불구하고 존재는... 가장 망각된 것이라 할 수 있다. 그러나 이러한 망각에도 불구하고 존재는 일상적 관계맺음에서 단지 신뢰할 만한 것으로만 머무는 것이 아니라 그에 앞서서 이미 우리에게 존재자를 도대체 알아차리게 해주고 우리가 존재자의 한가운데에서 스스로 존재자이도록 허가해 주는 그러한 것이다.”(108) 이 세계가 존재함은 신뢰가 깔려있다는 말이다. 불신마저 신뢰이다. 존재자를 근거 짓고 관계 맺고 역동을 일으키고 어떤 결과를 도출해 내는 것이 이 모두 신뢰에 기초하고 있기 때문인 것이다. 존재가 곧 신뢰이다. 이 신뢰가 없다면 아무 일도 일어나지 않을 것이다. 교수님은 제자들이 화를 내면 “나를 무척 신뢰해”라며 웃으셨다. 하이데거의 현존재는 존재가 일상성에 빠진 인간들에게 불안을 주어 존재를 질문하게 하고 그럼으로써 ‘피투된 존재’가 ‘기투하는 존재’로 태어나는 것을 말한다.
031) 273-2295 (전화 / 방문)
