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‘상황’과 ‘상황 상태’에 관한 주장은 무엇인가? (<메타정치론>, 182)

“국가는 사유하지 않는다.” 왜 이런 주장을 하는 것일까? 바디우의 ‘상황’과 ‘상황 상태’에 관한 개념어가 정리되어야 이 문구가 이해될 것 같다. “상황 상태는 상황 안에서 상황의 부분들, 즉 부분집합들을 체계화하는 작용이다. 상태état는 상황의 모든 부분집합을 셈할 힘을 지닌 일종의 메타 구조이다. 모든 상황은 [각각] 하나의 상태를 허용한다. 모든 상황은 그 자체의, 즉 그 상황을 구성하는 것의, 그것에 귀속되는 것의 현시이다. 그러나 상황은 또한 상황 상태로, 말하자면 상황의 부분들 또는 부분집합들의 내부적 배치로, 따라서 재현으로 주어진다. 특히 상황 상태는 집합적인 상황들을 재현하는데 비해, 이 집합적인 상황들 안에서 단독성들은 재현되는 것이 아니라 현시된다.” (182) 바디우에 의하면 존재하는 것은 일자가 아니라 다수로 파악된다. 존재를 다수성으로 파악하는 것처럼 상황situation은 세계를 현시된 다수성으로 파악하는 것이다. 상황 속에서 존재는 있는 그대로의 다수성으로 드러나는 것이 아니라, 현시된 다수성으로, 다시 말해 구조화된 것으로 드러난다. 이 구조화된 상황이야말로 우리가 현실적으로 살아가고 체험하는 세계이다. 구조화는 어떤 드러난 상황을 구체화하는 작용인 것이다. 그러나 그 상황을 구성하는 다수는 있는 그대로의 순수한 다수가 아니라 이미 상황의 통일성 속에 포섭된 다수, 특정한 셈을 통해 규정된 다수이다. 예를 들어 누군가를 ‘노동자’라는 존재로 만드는 것은 자본주의적 생산체계 속에 놓여있는 그의 위치이다. 자본주의 사회라는 특정한 상황 속에서의 규정성이 그를 ‘노동자’로 지칭하는 것이다. 그것은 그를 특정한 존재로 규정하는 셈에 의해 결과된 것일 뿐, 있는 그대로의 그의 존재를 드러내는 것은 아니다. 그를 ‘하나의 노동자’로 만드는 것은 바로 그러한 작용이다. 노동자라는 규정은 그렇게 그를 자본주의적 상황 속에서 파악 가능한 일관적인 존재로 만든다. 이 작용을 바디우는 하나로-셈하기(compte-pour-un)라고 부른다. 이 상황 속의 존재는 있는 그대로의 존재라기보다는 규정된 존재, 일자로 셈해진 존재이다. 이것이 존재의 법칙인 한, 모든 다수는 일자로만 상황 속에 실존하게 된다. 그러나 공백의 방황 때문에 상황은 노상 일관성을 잃어버리고 흔들리는 위험이 있다. 그래서 모든 상황은 재구조화되고, 상황은 구조의 구조, 다시 말해 메타 구조를 갖게 된다. 이때 재구조화가 셈하는 부분들은 “공백이 존재의 잠재적 형상을 부여받는 장소”가 된다. 다수가 재차 현시re-présentée되었다는 점에서 이것은 재현représentation의 구조라고 말할 수 있다. 바디우는 그러한 상황의 재구조화가 만들어내는 두 번째 구조를 상황상태l'état de la situation라고 부른다. 이것은 이미 하나로 셈해진 상황을 다시 셈함으로써 일자의 지배를 관철하는 기제이다. 이렇게 상황상태는 부분집합을 셈함으로써 일자의 지배를 다시 보장한다. 상황은 그 셈의 불완전함 때문에 항상 재구조화의 셈을 요구하고, 상황상태라는 이중화된 셈의 결과, 다시 말해 ‘일자의 일자’가 수립된다. 사회적인 차원에서 국가는 이런 재구조화의 기제라고 할 수 있다. 국가는 항상 사회를 구성하는 부분집합들, 즉 집단들을 통제하고 관리한다. 국가에게 개인이란 사실상 없다. 국가가 개인을 다루더라도 그것은 항상 집단 속의 개인일 뿐이다. 바디우가 ‘상황상태’ 라고 표현할 때, 이 상태état/state는 국가Etat/State와의 유비를 염두에 두고 있는 것이다. 달리 말해, 국가는 상황이 보여주는 집단화된 윤곽으로서의 ‘상태’를 표현한다. 상황 상태가 가지는 또 한 가지 특징은 상황에 질서를 부여하는 것이다. 상황이 즉자적인 현시의 체계일 때 상황 상태는 상황에 대한 지식의 체계이다. 국가는 지식의 형태, 재현의 형태로 그 구성원들을 셈한다. 바디우는 특히 국가는 개인 그 자체에는 관심이 없다는 점을 강조한다. 바디우가 국가는 사유하지 않는다는 차원은 질서지우고 억압하고 관리하는 구조에 초점이 있기 때문인듯 하다.

“존재론의 근본적인 소여는 상황 상태가 언제나 상황 그 자체를 초월한다는 것이다. 언제나 원소들보다 더 많은 부분들이 있으며, 재현적 다수성은 언제나 현시적 다수성보다 우위에 있는 유형의 다수성이다. 이 문제는 사실상 힘의 문제이다. 국가의 힘은 언제나 상황의 힘보다 우위에 있다. 국가는, 따라서 오늘날 국가의 규범인 경제 또한 상황 안에서 단순하게 현시된 것에 대한 분리와 막강한 힘이라는 구조적 효과에 의해 특징지어 진다. 국가의 재현은 한편으로는 힘의 초과이며, 다른 한편으로는 이 초과의 비결정indetermination 또는 방황이다.” 상황과 상황상태의 개념을 통한 바디우의 기획이 진리절차로서의 정치이다. 이것은 국가적 초과의 방황을 중단시키며, 따라서 투쟁적 구호를 통해 국가에 대한 정치적 사유의 자유로운 거리를 실현 하고 계산할 수 있다. (183)