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특이성 (<의미의 논리>, 195)

“특이성들은 무의식적 표면 위에서 이루어지며, 노마드적 배분에 의한 자기 통일화... 참된 선험적 사건들이다... 개체들과 인칭들에 이미 포착되어 있는 특이성들인가 아니면 미분화된 심연인가... 익명적이고 노마드적인, 비인칭적이고 전개체적인 특이성들이 우글대는 세계가 열릴 때, 우리는 마침내 선험적인 것의 장에 발을 내디디게 되는 것이다.”(195) 들뢰즈는 심층이아니라 표면을 강조하고 모든 것은 “표면”에서 이루어진다고 한다. 다시 말해 정신분석에서 모든 것을 발생학적 원인에 두는 것을 비판한 것이다. 전통 정신분석은 어린 시절의 조건에 의해 주인은 영원한 주인으로 노예는 영원한 노예가 될 것이라는 운명적 예고를 준다. 가족구조와 오이디푸스 삼각형적 회귀에 대한 강한 반발이다. 들뢰즈는 가족이나 사회가 아니라 개인의 특이성에서 그 인생의 의미를 찾을 수 있다고 주장이다.

특이성이란 개인에게 보통 시간들과는 다른 무엇인가 일어나는 특별한 순간이다. 빅뱅이론에서 모래알보다 작은 물질이 폭발하여 우주를 만든다는 것과 비슷하다. 곧 “익명적이고 노마드적인, 비인칭적이고 전개체적인 특이성들이 우글대는 세계가 열릴 때, 우리는 마침내 선험적인 것의 장에 발을 내디디게 되는 것”이다. 모든 생성의 원인이 되는 점하나이다. 그 점하나의 특이성로부터 시작하여 무한히 펼쳐지는 것이다. 이것을 준원인이라고도 하며 어떤 일이 벌어졌을 때 만들어진 원인을 말한다. 이것은 이중의 인과로 예를 들어, 한 남자가 지나가다가 물벼락을 맞았다. 1) 물체적 인과는 물이라는 물체와 남자의 몸이 만나는 것, 2) 한 달 전, 그 남자가 그 여자에게 심한 욕을 했던 적이 있고, 그 여자는 그로인해 모욕을 느꼈다. 즉 이 일이 물벼락이라는 사건을 만든 것이다. 이 욕이라는 비물체적 원인을 ‘준원인’이라 한다. 준원인이 사건을 만든다. 준원인은 사건이 일어났을 때 생긴 자기 이미지이다. 그 이미지는 표면(현상)을 만들어 내며 새로운 의미가 탄생하도록 하는 순수사건이다. 준원인은 라캉이론에서 주인기표가 아니라 대학기표들을 말한다. 표면적인 사건들은 이 특이성이 운동하여 벌어지는 일이다. “이제 모든 것이 표면으로 올라온다. 이것이 스토아 학파의 작업이 가져온 결과이다. 무규정적인 것이 올라온다. 미친 듯한 생성, 무규정적인 생성은 더 이상 바닥에서 으르렁거리지만은 않는다. 그것은 표면으로 올라와 되돌릴 수 없는 존재가 된다. 이제 시뮬라크르들은 지하에서 형상을 피해 은신하기를 그치고 자기 자리로 올라와 노는 효과들이 된다... 시뮬라크르들은 지하에서 반항하기를 그치고 그들의 효과들을 작동시킨다.”(55-6) 사유와 효과는 사건에서 나온 것으로 사건(외부에서 일어난 표면운동)과 그에 대한 환상(내부에서 일어난 이미지 운동)의 이중화 운동이 벌어진 것이다.

예를 들면, 지금의 나를 만든 순수사건은 무엇인가? 처음 사건(순수사건)은 일반인 대상의 강좌인 교수님의 “자기심리학” 강의를 들은 것이다. 삶의 해법을 찾지 못해 기진해가던 그 때 그 첫 날 강의는 “내가 찾던 것이 바로 저거야!”라는 강한 확신을 주었다. 그것은 나에게 강렬한 자각을 불러일으킨 아이온의 시간이었다. 그날 밤, 꿈을 꾸다가 소리를 지르고 깨어날 정도의 충격이었다. 혼돈속의 나를 깨우는 강의였던 것이다. 이것이 특이점이 되어 교수님이 이끄는 그룹상담에 참여하고, 대학원에도 들어가 정신분석가의 꿈을 키운다. 이것이 사건이다. “‘사건’... 구조에 흡수되는 요소, 구조의 한 항으로서가 아니라 이 세계에서 새롭게 발생하는/탄생하는 것, 그 무엇으로도 환원될 수 없는 순수생성, 그것이 바로 사건이기 때문이다.”(24) 이 사건을 만든 것은 ‘정신분석 강의’에 나의 시물라크르인 내적 이미지가 연결된 것이다. “팔자를 바꿀 수 있다”는 말이 운명을 바꾸고 싶었던 나의 환상을 추동한 것이리라. 그래서 그 사건의 효과로 지금은 분석가로 또 북클럽 ‘향연’의 패널교수로 활동하고 있다.