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분석가와의 전이사랑 (<사랑의 대상으로서 시선과 목소리>, 239-245)

정신분석을 받는다는 것은 (무의식적으로) 사랑을 만나러 가는 자리이다. 정신분석의 핵심은 전이이며 전이는 못 이룬 사랑을 이루고 싶어 하기 때문이다. 전이란 유아시절의 일차적인 감정과 관계를 반복하는 것이다. 프로이트는 무의식의 억압된 감정이 올라와 분석가에게 투사되는 것이기 때문에, 전이사랑은 부정적이라고 하였다. “누구나 모든 치료에서 이런 사랑을 찾아낸다고 확신할 수 있는데, 그 사랑은 아무도 요구하지 않았던 사랑이고 분석가를 매우 당혹케 할 수 있는 사랑이다. 거기에는 세 가지 가능한 결과들이 있다고 프로이트는 말한다. 치료의 방해이거나 결혼, 혹은 정사가 된다.”(239-240) 예를 들어, 분석가가 내담자와 진짜 사랑에 빠진다면 그것은 전문가로서 자기문제를 해결하지 못하였다고 본다. 내담자는 당연히 전이적 사랑의 표출로서 분석가를 사랑하게 되어 있다. 어릴 적 부모의 역동을 불러일으키기 때문이다. 우리는 누구나 부모와 사랑하고 사랑받고 싶어 하지 않는가? 또 내담자가 분석적 열정에 감응 받아 상담 중에 결혼하기도 하는 사례는 흔히 있다. 물론 이것이 성취이기도 하겠지만 그러면 분석을 떠날 수도 있기 때문에 분석가의 전문가적 노하우가 필요하다. 또 어떤 사례에서는 분석가에게 화가 난 내담자가 고의적으로 분석가의 딸과 성관계를 한 경우가 있었다. 이것은 분석가의 자기분석이 미숙했음을 보여준다. “전이적인 사랑, 즉 무의식의 대극으로서의 사랑이 위치하는 곳은 이러한 저항 속에, 무의식의 이러한 폐쇄 속에 있다.”(242)

물론 정신분석은 “그것을 치료의 지렛대로 사용하고, 치료 그 자체가 만들어 냈던 병리인 무의식의 또 다른 형성물로서 그것을 분석하는 것이다. 그렇게 해서 역설적으로 분석은 결국 병리적인 상태-전이-의 분석으로 변하는데, 그것이 그 자체를 만들어냈고 치료 이전에는 존재하지 않았던 것이다. 따라서 정신분석은 사랑의 인위적인 산출을 위한 장치로 보일 수 있고, 그와 동시에 그것을 없애는 도구로도 볼 수 있다.” 정신분석은 내담자의 감춰진 감정과 소망을 끌어내고 그것을 직면하도록 하며, 과정을 겪어 넘어서게 하는 실천적 학문이다. 이것이 전이의 변증법으로 “전이가 무의식을 열어주고 닫는다.” 이 때 분석가는 “자유로운 흐름의 중간에 서서 시니피앙의 반복을 방해하는 사람이 된다. 이런 육중한 현존으로서 그는 자기 자신을 상징계를 정지시키는 대상의 자리, 즉 상징화될 수 없고 상징계가 선회하게 되는 어떤 것의 자리에 위치시키게 된다. 그는 프로이트의 표현대로 “낯선 사람”, 즉 이방인과 이물질로 남게 된다.”(240-3) 이것이 “알 것으로 가정된 주체”라는 분석가의 기능이다. 내담자가 분석가를 안다고 믿어야 전이가 발생하고 그럼으로써 자신의 근본문제를 알 수 있다. 이것이 또한 분석가에 대한 “존경”이 먼저 선행되어야 치료가 잘된다는 코핫의 이론과 같은 맥락이다. 내담자와의 첫 만남에서 긍정감정이 아닌 부정감정이 먼저 올라오면 다른 분석가에게 소개하는 것이 좋다고 한다. 긍정적이어도 전이 역전이의 역동이 만만치 않은데, 부정감정으로 시작되면 그 과정이 너무나 고통스럽고 치료적이지 않기 때문이다.

분석에서 전이사랑이 치료적인 것은 분석가가 다른 사람처럼 반응하지 않기 때문이다. 즉 “대타자는 시선을 되돌려 주지 않는다.” 분석가는 중립적으로 텅 비어 놓고 있는다. 내담자는 거기에 마음껏 투사(전이)하고 드러내고 돌아본다. 분석가는 보복하거나 휘말리지 않는 능력을 갖춰야 한다. “정신분석은 전이라는 기제와 함께 사랑을 하나의 증상처럼 보이게 만들고 의미와 인식으로 감춰지지 않은 대상의 출현, 즉 소외된 것 같은 대상의 출현을 목표로 삼는다.” 이것이 근본적인 환상의 횡단이다. 분석가는 내담자의 수난을 지켜봐주고 견뎌준다. 그러나 모든 문제가 깨끗이 해결되지는 않는다. 분석에서 “최종적인 사랑의 명령”은 증상과의 동일시이다. 즉 “너의 증상을 네 자신처럼 사랑하라!”(243-5) 나의 부정을 사랑하는 것이 치료이다.