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충실성이란 무엇인가? (<철학과 사건>, 80)

충실성이라는 개념은 바디우의 핵심적인 개념이다. 충실하다는 것, 그것은 다른 사람과 자지 않는 것이다. 사랑은 몸 자체로 증명해야 한다. 내가 “사랑해”라고 말했을 때, 그것은 결과를 낳는다. 그것은 둘이서 벌이는 세계의 실험이 가져오는 결과들이다. 결과들은 저절로 전개되지 않는다. 집요하고 끈질김이 필요하다. “나는 ‘충실성’이라는 용어를 철학적인 의미로, 모든 진리 절차에 적용되는 의미로 사용합니다. 그 철학적 의미는 진리 절차의 기원이 사건이라는 점을 일깨웁니다. 내가 개인으로서, 몸으로서, 상황의 원소로서, 이 사건이 창시한 진리 절차에 내적이라고 주장할 때, 나는 가능한 한 끈질기게 그 결과들, 즉 사건의 결과, 그 명명의 결과, 내가 했던 약속의 결과를 떠맡아야합니다.” (80) 충실성은 결과의 주체적 요소 안에 있는 것이다. 기본적으로 그것은 사건을 통해 가능해지는 새로운 주체에 가담하기를 받아들인다는 것을 의미한다. 새롭게 방향을 설정한 주체는 부분적으로 탈중심화 된다. 탈중심화 된다는 것은 예전의 나만의 욕구를 충족시키기 위해 살아왔던 세상에서 소명이라는 사건 쪽으로 중심이 향한다는 것이다. 충실성은 내가 스스로에게 부과한 규범의 방식이며 나르시스적 자유이며, 독특한 결단을 한 새롭게 만들어지는 주체를 말한다. 김병훈 똘마니들이 그렇다. 스스로 부과한 책임을 지기 위해 단호하게 실천한다. 매주 전문도서 한권을 피피티로 만들고, 아직은 많이 부족하지만 강의도 해내고 강사훈련과 슈퍼비젼을 하면서 교수님과 한 약속을 실천하고 있다. 몸은 사랑이 드러나는 표면이다. 내가 사랑한다는 것은 내 몸의 방향이 어디에 있는가에 있다. 사랑하는데 어떻게 다른 사람을 향할 수 있겠는가?

“사건에 충실한 것, 그것은 그 기회를 잡는 것이다. 그것은 사건을 통해 그리고 사건을 위해 사는 것이다. 그것은 단지 죽을 때까지 의미 없는 존재에 귀속된 동물이 더 이상 아니다. 그것은 창조적인 인류이다.”(220) 인간이 진리에 포획될 때, 그는 자신을 보존하려는 동물적 이해를 더 이상 추구하지 않게 된다. 사건을 위해 산다는 것은 아무렇게 사는 것이 아니다. 바디우의 인간 동물이란 표현을 통해 살펴보면 인간 동물의 삶은 방탕하거나 허무하며, 가족과 전통이라는 피난처로 피신하는 것이다. 그는 이것을 아무 짓이나 하는 것이라고 한다. 반면 사건을 통해서 동물이었던 인간의 존재의 새로운 방향을 우연히 만나게 된다. 그 방향에서 꾸준히 과정을 겪어가는 것이 충실성한 새로운 주체의 모습이다. “충실한 주체는 새로운 형식을 그냥 꾸준히 창안해 가는 것이다. 진리의 주체가 되게 하는 사건에 대한 충실성은 어려운 것일 수 있다. 조만간, 정치적 장애물, 부부싸움 또는 상대에 대한 무관심, 예술의 낙담, 과학적 난관이 있을 것이다. 그러나 열광, 행복, 기쁨과 즐거움의 정동들은 나로 하여금 그것을 이겨내게 할 것이다. 내가 충실성과 통합의 길에 계속 있다면 말이다. 윤리는 그것이다. 그것은 미리 규정된 도덕적 규칙들 전체가 아니다. 윤리는 진정한 사건을 통해 나에게 열린 길을 계속하고 지속하는 데 있다. 그러므로 윤리는 또한 인간이 사건의 실존을 인정하는 것이다. 그것은 사건을 믿는 것, 마치 기계적으로 [채널을 돌려] 텔레비전 프로그램을 바꾸듯 단지 외관상으로만이 아니라 진정으로, 상황과 사물을 바꾸는 무언가가 도래할 수 있다고 믿는 것이다.” (234) 이념에 대해 충실하게 사는 것이 주체로서의 행복한 삶이라고 말한다. 일주일의 시간 중 3일은 북클럽과 관련된 프로그램으로 고정되어 있다. 요동치지 않고 지켜온 시간이 참 고단하기도 하고 때로는 낙담도 했다. 그러나 참 신기한 일은 힘들고 고단한데, 행복하다는 것이다. 이것이 바디우가 말한 이념에 대해 ‘주체로사는 것’ 행복이고 기쁨인 것 같다. 북클럽이라는 사건 속에서 가능성을 만나고 믿기 때문에 참을성이 생기는 것이다. 인간이 할 수 있는 일 가운데 가장 빛나고 충실한 사건은 가능성을 믿기 때문에 계산 없이 그냥 가는 것이지 않을까?