전문독서클럽 향연

죽음충동의 변형 (<정신병, 모친살해, 그리고 창조성>, 178-9)

작은 포터 트럭이 내 앞을 지나가는데, 참 요상한 몰골이다. 반절은 빨강색이고, 반절은 노랑색으로 칠한 것이 마치 분열증자의 모습 같아 불편감을 느꼈다. 그런데 시간이 지나면서 왜 나는 분열자가 떠오르는지 의문이 든다. 분열된 트럭 덕분에 내 상태를 색깔로 정의해 보았다. 조금만 불편하거나 긴장이 올라와도 온 몸이 새빨개지면서 경직되고 얼어붙는 내가 있다면, 반쪽의 나와 나머지 반쪽은 노란 해바라기 꽃처럼 태양을 향한 강렬한 소망을 품은 나이다. 문제는 그 둘을 어떻게 통합해서 운동을 하는가의 문제이지 싶다. 나뿐만 아니라 모두가 죽음 충동을 어떻게 다스릴 수 있는 해법을 찾는가의 과제이겠지만. 클라인의 죽음충동 개념을 어떻게 보는지 정리해보자.

프로이트에 따르면 무의식은 죽음을 알지 못하며 아기도 죽음을 알지 못한다. 프로이트의 자가성애는 아기의 초기상태이며 충동의 무정부적 자기만족이다. 하지만 클라인은 아이는 생의 처음부터 불안에 사로잡혀 있고, 자신을 분해(disintegration)시키는 위험에 처하도록 만드는 파괴적 충동 때문에 고통 받는다고 믿었다. 멜라니가 썼듯이 프로이트는 “죽음에 대한 두려움을 고찰하기”를 회피했다. 클라인은 “죽음에 대한 두려움(혹은 삶을 위한 두려움)”이라고 썼다. 클라인의 불안 이론이 부르짖는 것은 삶을 위한 두려움이며, 죽음충동은 오히려 탄생의 산파이다. “클라인이 “심리화 (psychization)라고 명명한 것으로의 죽음충동의 변형(metamorphose)과정을 추적하면서 우리는 정신분석의 어머니〔클라인〕는 셰익스피어주의자라는 것을 발견하지 않을 수 없다.” (174) 선천적으로 몸에 새겨져 있는 죽음충동은 사라지지 않는다. 클라인의 이론에 의하면 망상-분열적 자리에서 출발하겠지. 대상과의 관계가 무의식에서 자유롭지 않으면 현실의 인간관계도 자유롭지 못하고 끊임없이 꼬여버린다. 어떤 순환 속에 들어가 있는가? 공포인가? 분노인가? 수치인가? 죽음충동의 파괴적인 측면을 끊임없이 연구한 클라인의 해법은 무엇인가?

클라인의 연구는 끝났다고 생각했을 무렵, 그러나 갑자기 1957년 “정신분석의 어머니"는 『시기심과 감사』를 출간했다. “아이가 일정 정도의 좌절을 겪은 후 충족을 경험한다면 그 아이는 불안을 더 잘 다룰 수 있게 된다(좋은 젖가슴은 자주 되돌아온다는 것이다). 어머니는 파괴적 불안을 컨테인하며(contain), 컨테인하는 대상〔사람〕으로서(containing object) 자아의 통합을 촉진한다. 컨테인하는 사람(container)이 〔아이에게〕불러일으키는 향유(jouissance)와 감사는 시기심과 탐욕을 감소시키면서 파괴적 충동에 제한을 가한다.” (178-9) 분열을 통해 자아는 파괴성으로부터 자신을 보호한다. 사랑을 경험하게 될 수 있을 때까지 말이다. 죽음충동은 영원하기 때문에 회복과 감사는 부정성의 일시적 응고(cristallisations), 변증법의 일시적 휴식에 지나지 않는다. 감사의 능력은 끊임없이 배양되고 보호받아야 한다. 2017년 김병훈 교수님께 패널스터디에서 피드백 받은 것을 살펴보니 이런 내용이 적혀있다. 김미영이 말을 안하는 것은 (그때 화가 나서 입을 꾹 다물고 있었던 것 같다) 분노가 아니라 공포에 눌려 있는 것이다. 말이 끊기는 것은 감정이 분노, 공포일 때 끊긴다. 포장하는 것은 분기이지만 뒤에 공포감정이 있기 때문에 환상이 다 죽는다. 순수 분노일 때는 환상활동이 올라온다. 공포를 분노로 전환하는 것이 멜라니 클라인의 핵심이라고 말씀해 주셨던 기억이 난다. 좋은 대상이 담아주는 경험을 충분해 해서인지 아니면 몸에 감사가 계속 배양 돼서인지(교수님에 대한 감사의 감정은 정말이지 끊이지 않으니까) 공포 감정에 조금은 덜 함몰되는 것 같다. 북클럽 강의도 예전처럼 횡설수설하는 것도 덜하고, 바깥에 있던 대상이 내 안으로 들어와 상징으로 자리잡아서인지, 참 안전하고 평안하다.