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“언어 무기” (<광기>, 269-277, 282-4)

정신분열증자에게는 특별히 예외자를 두고 그들과 친밀하다고 하던가, 아니면 자칭 예수, 교황, 나폴레옹이라고 주장한다. 이것을 과대망상이라고 치부해 버릴 것이 아니라, 그들에게는 “자신이 살아 있는 존재임을 확인해주는 공간이 필요하다.”(277) 3자인 부성의 자리에 아버지나 상징 대신, 자신만의 망상을 집어넣어서 존재를 유지하는 것이다. 이들은 권력이나 영향력에 관심이 있는 것이 아니라 “자신이 맡은 임무가 얼마나 놀라운지”(277)에 초점이 있다. 이들은 아버지라는 기표가 거부되었기 때문에 “다른 기표”를 만들어 내려고 하는 것이다. 특히 이들은 글쓰기와 이름 짓기에 매우 정성을 기울이기도 한다. “글쓰기는 정신병자에게 너무나 중요하다. 글쓰기는 마음을 평안하게 하는 효과를 내기 때문이다. 정신병에서 상징적 연결망이 손상된다면, 글쓰기는 묶고, 복구하고, 말과 리비도를 하나로 묶는 방법을 제시한다.”(269)

울프슨의 경우, 자신을 “정신분열증적 언어 학습자”라고 불렀다. 언어의 경우 모국어는 엄마를 상징한다. 울프슨은 피할 수 없는 엄마의 목소리가 지배(응시)했기 때문에 어디를 가나 그 목소리가 따라 다녔다. 그에게 영어는 곧 엄마인데 “영어는 귀, 눈, 입, 항문 등으로 들어오려고 무시무시한 공격을 가했다.”(270) 라디오에서나 사람들의 말을 통해서나 어디서나 영어는 그를 침투하고 괴롭혔다. “언어는 한 사람을 침범하여 박해하는 대상”(272)이 되었다. 그는 영어를 모두 쫓아내려고 필사적으로 노력했다. 그 방법 중에 하나가 영어가 아닌 다른 언어로 새로운 언어를 만드는 것이다. 그는 이를 “언어 무기”라고 하였다. 그는 이 무기를 가지고 독일어, 히브리어, 불어, 러시아어 등을 혼합하여 신조어를 만들었다. 이는 우리나라에 언제부턴가 일어문(“헐”, “즐” 등)이나 축약어(“지못미”), 그리고 신조어들(“현타”, “어쩔티비”, “킹받다” 등)이 쏟아져 나왔다. 이는 이 시대 젊은이들의 분열적 상태를 반영하고 있는 듯하다. “울프슨은 엄마의 목소리를 단어나 음절로 분해하고 그것을 자신이 고안해낸 언어규칙으로 다시 번역함으로써 그 목소리를 없애버릴 수 있었다.”(270-1) 울프슨은 “언어에 수술을 가한다. 주체는 언어에 대해서 이야기하며 언어와 자신의 관계를 바꾼다. 그래서 언어의 박해에서 자신을 보호하려고 한다.”(272) 울프슨은 언어를 변형하여 자신을 지키고 현실을 살아낼 수 있었다. 환자를 실제로 치료할 때 주의해야 할 것은 “환자는 소통하려고 언어를 사용한다고 가정해서는 안 된다. 오히려 언어를 어떤 대상이나 체계나 도구로 변환하는 것이 환자에게 절대적으로 필요할 수 있다. 이런 변환이 아무리 말이 안 되는 것처럼 보일지라도 말이다.”(272-3)

많은 경우, 분열증자들은 이름을 만들거나 바꾸기도 한다. 어떤 환자는 태어날 때 부모가 “원하지 않은 아이”였고 “실수”였다는 말을 들었다. 그녀가 “그녀가 임신했을 때, 배우자는 그녀에게 자신은 아이를 원하지 않는다고 말해버리고 말았다. 그때 정신병이 일어났다.”(282) 그녀는 상담을 받으면서 몇 년이 지난 뒤 자기 이름을 바꾸었다. “이름을 이상하게 잘못 발음하도록 철자를 고쳐버렸다. 그녀는 말 그대로 실수를 받아들인 것이다(이름의 철자를 고침으로써, 이름을 부를 때마다 실수가 발생한다). 그리고 이런 실수를 그녀의 이름으로 바꿔버렸다. 그녀는 실수라는 것을 정체성의 원리로 변화시켰다. 그녀는 부모가 실수로 자신을 낳았다는 사실 때문에 고통 받기보다 실수를 자신을 규정하는 원리로 삼았다. 그녀는 지금 이 원리를 창조적 일을 하는 데에 사용한다.”(282-3) “정신병자가 지어낸 이름은 그저 어떤 사태를 기술하기보다는 명시하고 지정하고 제한한다... 여기서 이름 붙이기는 분류되어야 하는 집합을 구축하는 행위와 같다. 이름 붙이기는 이보다 한 걸음 더 나아간 과정을 포함한다. 이름붙이기는 메타언어를 세우는 것과 비슷하다. 이렇게 이름을 만들고 이름을 붙이는 과정을 무시하는 것은 잔인하고 위험하다.”(284)