어떤 환기적 대상들이 있는가? (<환기적 대상세계>, 94)
<환기적 대상세계> (The Evocative Object World)인데, 두 서너장 뒤에 <환기적 대상관계>라고 표시되어 있어서 순간 제목을 내가 잘못 알고 있는 줄 알고 당황했다. 왜냐하면 분석가와의 관계가 환기적 대상관계라는 생각을 하고 있었기 때문이다. 환기적(evocative)란 말은 라틴어, evocare 즉 부르다라는 뜻에서 유래했는데, 기억 등을 떠올리는 것 외에 저자는 대상들이 감각적, 구조적, 개념적, 상징적, 회상적(mnemically), 그리고 투사적이라는 여섯 가지 방식으로 영향을 미치는 것이라고 정의한다. “사람은 누구나 자기의 심리적 흥미들을 자극하고 대상 세계와의 참여를 통한 자기의 욕망을 정교화하는, 소위 ‘생각을 위한 음식’을, 즉 환기적 대상들을 필요로 한다.” (94) 우리는 삶에서 많은 경험들을 하지만, 모든 경험들이 소화처리 되는 것은 아니다. 경험들이 사고를 위한 재료의 형태로 변형되지 않는 것을 비온은 ‘베타’ 즉, ‘소화 되지 못한 경험들’이라고 했고, 소화 되어 자신의 존재적인 의미를 만들어내며 새로운 변형의 창조가 가능한 경험을 ‘알파’라고 불렀다. 알파는 생각을 위한 음식을 이끌어낼 수 있다. 환기적 대상들이란 어떤 것일까? 사고의 확장을 위해 상호작용하는 도시 건축물, 분석가, 꿈, 미적 낙담 대상들을 통해 꽉 막힌 정서를 풀어내는, 환기시키는 경험을 끌어내는 대상을 말한다.
꿈만큼 자신을 환기시키는 것이 있을까? 특히 잊혀지지 않는 꿈처럼 질문을 멈추지 않는 것을 생각해 보라. 도대체 왜 무의식은 이런 장면을 만들어내기 위해 애쓰는 것일까? 볼라스에겐 무의식이 억압하는 무의식과 수용하는 무의식이란 두 종류가 있다. 억압이 원치 않는 것들을 사라지게 만들고자 한다면, 수용은 원하는 것들을 끌어 모은다. “이 수용을 통해서 자아는 분석 바깥에서 낮 시간 동안 내내 이런 일을 작은 단위로 수행하며, 그렇게 해서 구성한 낮 동안의 관심사들을 그날 밤의 꿈으로 조직해낸다. 우리는 이것을 심리적 ‘생성체’에 대한 패러다임으로 사용할 수 있다. 낮 동안의 관심사들은 다시금 그 시점까지의 자기의 전체 역사와 연결되는데, 그것들이 모여질 때 그것은 자아로 하여금 그날 밤 꿈을 형성하도록 촉구하는 압력 집단을 구성한다. 이 관심사들이 모여지는 지점들이 바로 표현의 즐거움(the pleasure ofrepresentation)을 성취하기 위해 조직체로서의 숙달을 추구하는 심리적 ‘생성체’이다. 프로이트는 우리가 여기에서 심리적 ‘생성체’라고 부른 이론을 ‘결절점’(nodal points)이라는 자신의 개념에서 제시했다.” (49) 프로이트의 실수는 정신적 내용을 정신적 형태와 혼동한 데 있다.그는 구체적인 정신적 내용들 예컨대 불안 꿈 등을 조사하는 데 자신을 국한시켰다. 볼라스의 꿈에 관한 주장은 정말 최고이다. 꿈은 일단 자기의 소원성취이며, 그것은 먼저 좋은 대상을 믿어본 사람이 자기를 표현해내는 무의식 세계에서의 적극적인 투자라고 한다.
정신분석이란 공간은 무의식의 세계이다. 분석가가 고요하게 떠 있는 상태에서 내담자의 무의식과 소통을 하는 곳이다. 그러나 이 말이 의미하는 분석가는 몇 명이나 될까? 주파수를 맞춰야 하는 곳은 의식과 현실의 세계가 아닌 무의식의 세계이다. 대부분 경험해 보아서 알 터이지만, 의식을 내려놓는다는 것은 엄청난 공포를 불러일으킨다. 분석가가 먼저 자신의 무의식의 세계가 편안해야 내담자도 용기를 낼 수 있다. 이런 방식의 듣기는 혁명적인 것이다. 분석가는 자료에 대해 숙고하려고 해서는 안 된다. 그 자료에 대한 생각들을 의식적으로 구성해서도 안 되고. 어떤 것을 기억하라고 부추겨서도 안 된다. 어째서인가? 왜냐하면 자신의 무의식에 자신을 맡김으로써 분석가는 자신의 무의식을 사용하여 환자의 무의식 안에 떠도는 것을 포착할 수 있기 때문이다. 볼라스의 주장처럼 정신분석 공간 안에서만 만들어 낼 수 있는 새로운 형태의 창조성이다.
031) 273-2295 (전화 / 방문)
