자유연상에 관하여 (<끝없는 질문>, 203)
무의식은 끝없는 가능성의 세계이다. 우리의 삶은 자궁 속에서 시작하며, 아동기, 청년기, 장년기를 거치면서 꾸준히 발달한다. 인간 초기의 삶은 외상적이든, 생성적이든 알 수 없다. 사고 될 수 없는 영역이다. 그러나 정신분석의 자유연상을 통해 스스로 무의식을 탐구하는 표현들을 통해 점점 미로에서 명료해진다. 이러한 포착은 내담자가 무의식에 관해 말할 때 형태를 말하는 것인지, 아니면 내용을 말하는지에 대한 문제를 다룸으로 알 수 있다. 음악으로 표현하자면 음악을 작곡하는 음악가의 생각들은 내용들이고 작곡하는 방식은 형태이다. 내용과 형태가 하나의 과정으로서 유기적인 단일체를 혼합한다. 프로이트 역시 사고의 꾸불꾸불한 노선이 무엇을 의미하는지를 설명하기 위해, 옷감을 짜는 사람의 은유를 반복해서 사용했다. 꿈 역시 수많은 사고의 연쇄들이 결절점에서 하나로 모인다. 분석가가 내담자의 자유연상을 해독하는 데는 시간이 걸리지만, 그것은 분석가의 수용과 번역을 통해서 일어날 것이다. 실제로 프로이트는 수용 작업에 의한 역할이 체계 무의식 안에서의 억압에 의한 역할보다 더 크다는 사실을 인정했다. 제임스 조이스의 소설에 대한 논의를 하다가 갑자기 쇼핑몰에 가자는 이야기를 하는 것처럼, 겉보기에 주제들은 전혀 연결되어 있지 않은 것처럼 보이지만, 그런 명백한 횡설수설을 충분히 듣는다면, 사고의 흐름들은 스스로 모습을 드러낼 것이다. 두서없는 말들 사이에 핵심적인 질문이 놓여있다.
마음에 떠오르는 대로 말한다는 것이 쉽지는 않다. 충실하게 말한다는 것은 하나의 생각이 다른 생각으로 이끄는 대로, 그것들이 자발적으로 나타나게 하는 것이며, 단순히 마음속에 지나가는 생각을 말하는 것이다. 요점은 일상적인 것을 말하는 것을 통해서 무의식이 스스로를 표현하는 것을 가능하게 한다는 것이다. 그러한 단순한 명료화가 분석가의 무의식으로 하여금 내담자의 파장대(wavelength)에 조율할 수 있도록 일깨운다. 주파수를 맞추는 연습이 서로가 필요하다. 내담자가 고의로 침묵을 사용하는 것도 저항이지만, 일상적인 이야기라고 해도 주말에 보낸 것 같이 공허한 방식을 사용하는 연상도 있다. 환자의 무의식적인 저항의 성질을 결정하기 전에, 우리는 먼저 우리 스스로에게 분석가가 환자의 공허한 담화에 공모하고 있지는 않는지를 물어보아야 한다. 보다 상세한 이야기를 끌어내는데 실패함으로써, 분석가는 실제로 빈곤한 이야기를 허가해주고, 무의식적 의사소통의 부재에 동조하고 있는 것은 아닌가? “일종의 수동적인 공감 반응만을 받는 피분석자들은 절망적인 자신들을 돌보아줄 온화한 인물을 발견한 것이 행운이라고 결론을 내릴 수도 있다. 여기에서 하나의 악순환이 형성된다. 이것은 부모가 자녀의 특별한 성격과 정체성의 특정한 요소들을 전적으로 무시했던 아동기 상황에 대한 기이한 재생산이다.” (194) 말이 끝나기도 전에 공감으로 위장하는 소통을 파생한다. 또한 분석가와 피분석자가 마음의 심오한 만남에 참여하고 있기라도 하듯이, 무거운 기표들, 예를 들면, 학자들의 이름의 나열이나 전문적이고 철학적인 언어를 사용하는 것은 분석적 쌍이 텅 비고, 비생산적인 담화에 참여하고 있는 것이다. 볼라스는 이때 마이너스 케이(-K)를 만들어내고 있는 것은 분석가의 책임이라고 말한다.
인간이 가진 문제는 무의식으로 들어가면 해결 될 수 있다. 합류점, 즉 사고가 모이는 근본적인 나의 사유체계를 찾아내야 한다. 힘 있는 자는 답을 말하는 자가 아니라 질문을 하는 자이다. “무의식적인 질문을 통해서 자기는 전관념을 실현하고 내적인 의미에 대한 깊은 느낌을 주는, 정서적인 대답을 탐색한다.
그런 깨달음은 순수하게 무의식적으로 발생할 수 있다는 것을 이해하는 것이 중요하다.” (203) 상담자가 자기 무의식 세계가 편안할수록 내담자 또한 무의식에 들어갈 용기를 얻는다.
031) 273-2295 (전화 / 방문)
