원한에 사로잡힌 희생적 자세 (<시기심>, 106)
감정, 동인 또는 개인의 특성으로서 시기심이 가진 주된 특징은 적대감이라 할 수 있다. 독일 어원을 살펴보면, ‘시기심(neid)’이라는 단어는 중세 독일어에서는 ‘nit’였고, 독일어에서는 ‘nid’였다. 이 두 단어 역시 적대적인 감정을 내포하고 있다. 따라서 시기심은 공격적인 인간의 감정이자 동인이며 개인의 특징에 속한다. 자신이 갈망하는 것에 적대적으로 반응하면 시기심에 해당한다. 시기심이 모두 부정적인 것은 아니다. 낙담은 사회심리적으로 시기심을 극복하기 위한 특정한 형태이다. 오히려 낙담은 자신의 초라함에서 대상을 통해 받은 자극을 건설적인 공격성으로 표출하는 것이다. 실제로 부러워하는 대상이 있을 때, 따라하고 싶은 욕망이 생긴다. 자신의 재능을 더 섬세하고 예술적으로 확장시키려는 자극제이다. 반면에 원한은 시기심에 차서 복수를 하려는 태도이다. 이는 끓어오르는 분노를 억제할 방법이 없어서 나타나는 결과이다. 원한을 품은 사람은 자신이 무기력하다고 느끼기 때문에, 자기보다 더 잘 살고 있는 사람에게 분노와 증오를 표출하지는 않지만, 가슴 깊이 원한을 가진다. “니체는 저서 <도덕의 계보학>(1887)에서 다음과 같이 예견했다. 원한에 사로잡힌 사람들은, ‘자기들이 불행한 원인을 행복한 사람들 탓으로 돌리는데 성공하면, 그들은 가장 세련되고 숭고한 최후의 승리를 얻게 되는 것’이라고 말한다. 이렇게 되면, ‘행복한 사람들은 어느 날 자기들의 행복에 수치심을 느끼기 시작하고, 우리끼리 ‘행복해하는 것은 치욕이야, 이렇듯 많은 불행이 도처에 있는데 !’”라고 말할지도 모른다. 따라서 원한을 품은 사람들에게 자기들보다 잘사는 사람들에게서 수치심과 죄의식을 불러일으키는 일은 매우 중요하다. 원한을 품은 사람들의 이상적인 역할은 희생자의 역할이다.” (106) 기존의 사회적 불평등을 지적하며 스스로를 희생자라고 말하면, 그는 다른 사람에 비해 상대적으로 갈망하는 재산을 적게 가졌다는 사실을 공공연하게 떠벌리는 결과가 된다. 이로써 그는 재산을 획득할 기회조차 가져본 적이 결코 없다는 점을 넌지시 시사하는 셈이다. 세상의 부당함 때문에 묵묵히 참아온 괴로움은 다른 사람의 동정심을 얻는게 목표이고, 이 동정심은 자기 연민에서 나온다. 하지만 자기 연민에 빠진 사람은 불행을 능동적으로 개선하려는 노력을 애초부터 포기한 상태이다. 니체가 보기에 그들은 긍정적인 삶의 주인이 아니라 원한에 가득차 기회를 노리는 기만적인 희생자이다.
원한이라는 주제에 관심을 갖게 된 계기는 교수님께서 해주신 “원한에 차지 말라!”는 말씀이 생각나서이다. 시기심을 공부하면서 이제야 그 말씀이 이해된다. 나는 솔직히 시기를 받는 쪽이지 시기하는 스타일은 아니라고 생각했다. 그런데 어떤 선생님이 실수하면 그 실수가 교수님과 우리 조직에 어떤 영향을 미치는지는 상관없이 그냥 좋아했다. 이 책에서 한 사례를 소개하는데, 나의 태도에 관해 많은 생각을 떠올리게 한다. 간단히 요약하면, 귄터 호프만과 바우어는 같은 팀이다. 비슷한 시기에 입사했지만 귄터가 팀장이 되었고, 그는 회사의 지원으로 외국에 출장을 가게 된다. 병원측에서는 임시로 바우어에게 팀장을 맡아달라고 하지만, 그는 거절한다. 바우어는 오랫동안 실직 상태여서 일자리를 얻게 된 것만으로 감사할 일이었지만, 팀장이 되지 못한 것에 대해 원한을 품었다. 그는 자기 외에 팀 구성원 가운데 이 일을 맡을 만한 사람이 없으며, 외부에서 그런 사람을 데려오지도 않으리라는 사실을 누구보다 잘 알았다. 결국 업무를 제대로 처리할 수 없는 지경에 이르렀다. 호프만에 대한 비난이 쏟아지는 바우어는 이 상황이 몹시 행복했다. 바우어의 행복함을 나도 느꼈다. 타인의 불행이 행복으로 느끼다니...부끄러운 일이지만, 내 안에 있던 감사의 마음이 시기심으로 인해 사라져버린 상태였음을 고백한다. 시기심의 해법으로 제시하는 것은 결국 자신의 재산, 돈이 아니라 능력이 확장되는 것이다. 내가 풍성해야 하는데, 방법은 꾸준히 공부하며 자신을 확장하는 것이다.
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