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우리는 숭고의 경험을 버려서는 안 된다. (〈칸트 『판단력 비판』에 대한 5차원적 분석 연구〉, 22)

칸트Immanuel Kant의 『판단력비판』은 서론부터 22절까지 ‘취미판단Geschmacksurteil’을 논한다. ‘취미판단’이란 감정에 의거해서, 취향을 기반으로 하게 된다. 취향이란 보편성 이전에 개별적이 특성을 가지고 있기 때문에 주관적이라고 볼 수 있다. 그리고 이 취향이 나와 꼭 맞을 때 즐거움, 즉 ‘쾌’가 올라온다. 쾌는 나의 관심, 필요 또는 결핍을 충족시켜 줌으로써 만족을 준다. 그렇다면 취향에 반하는 ‘불쾌’는 어떻게 이해해야 하는가? 불쾌의 감정은 ‘추함’일 텐데, 추와 불쾌에 대한 새로운 해석은 무엇일까?

나를 견딜 수 없게 하는 불쾌의 감정, 즉 2차원의 상태를 야기하는 취향을 칸트는 ‘숭고’라고 한다. 단적으로 말해 숭고미는 절대적으로 큰 것, 그리하여 주체를 압도해버리는 대상에 대한 심적 상태이다. 이것은 기존의 지성과 어울릴 수 없다. 처음 ‘숭고’에 부딪혔을 때 이전에 경험해 보지 못한 ‘알 수 없음’으로 인한 부조화의 감정이 느껴진다. 감각의 모든 기준을 넘어서버린 느낌, 감관의 좌초 앞에 상상력과 지성이 일시 정지되기 때문이다. 그래서 처음에는 나의 취향 안으로 그것을 포섭할 수 없다. 근본적으로 숭고가 갖는 특유의 크기 때문이다. 이것을 ‘수학적 숭고’라고 하는데, 그 크기는 일체의 비교를 불가능하게 할 정도로 크다. 즉 비교와 측정을 담당하는 지성으로 어찌할 수 없을 정도로 절대적으로 큰 것이다. 무언가를 수용한다는 것은 〈재빨리 보고 총괄〉(『순수이성비판』, 124-5)하는 것이라고 말한 대목을 떠올린다면, 이러한 숭고는 감관으로도 제대로 포착되지 않는 것이다. 감관의 수용에 과부하가 걸리게 된다면 인식의 자유로운 유희를 위한 전제조건인 대상이 생겨나지 않게 된다. 수학적 숭고뿐만 아니라 ‘역학적 숭고’도 비슷한 맥락이다. 양의 ‘광대함’에서 질의 ‘위대함’으로 넘어갔을 때, 뇌우, 화산, 허리케인, 폭풍우 등의 위력을 목도했을 때 몰려드는 공포가 상상력을 마비시킨다. 저 위력들은 자유의지를 짓밟고, 지성을 중단시킨다. 그래서 숭고는 객관적 기준을 떠올리기 전에 드는 감정이기도 하다. 그러나 위력으로서의 숭고 역시도 궁극적으로는 이성을 발현시키는 촉매로서 기능한다. 역학적 숭고를 반성함으로써 물리적으로 압도하는 대상 앞에서도 저항할 수 있는 역량을 발견하기 때문이다. 숭고의 체험이 불편할 지라도 그것이 종국에는 초감성적이고 초월적인 전회의 효과를 낳는다. 우리는 숭고의 경험을 버려서는 안 된다.(22) 대상이 숭고의 경험으로 낯설게 다가온다면, 공포와 두려움을 야기하는 2차원적 체험이 될 수도 있지만, 그러나 주체가 기도하면서 있는 그대로를 수용한다면, 그 공포와 두려움의 표상들은 4차원이 되겠지만, 그 여정을 성공리에 끝낸 후에는 5차원과 연결된 1차원적 주체가 될 수 있다.(23) 2차원적인 경험의 좌절과 갈등으로 나를 괴롭히는 불쾌관계의 사물이 어떤 합목적성을 가지고 주체가 그 ‘합목적적인 표상’을 획득하게 되면 그 불쾌관계의 사물은 놀랍게도 쾌 관계의 사물로 바뀐다. 이것이 바로 칸트가 말하는 ‘초월적 전회transcendental tum’이다. 이것이 칸트의 결론적 개념인 ‘창조의 궁극목적’인데. 그의 관점에서 인간은 ‘창조의 궁극목적’이다.

‘취미판단’은 영어로 ‘the judgement of taste’이다. 독일어의 geschmack는 영어로 taste로 번역되기 때문이다. 이것은 ‘맛의 판단’으로 번역될 수 있다. 이것은 일반적으로 주체의 주관적 느낌의 강조가 있다. 영어의 ‘맛taste’ 이 우리나라의 용어로 ‘취향’과 느낌이 비슷하게 나아갈 수 있다. 아마도 칸트 전집의 번역자는 이런 맥락에서 ‘취향’과"과 ‘미학’의 종합적인 의미에서 ‘취미’라는 용어를 선택한 것으로 보이는데, ‘취미’라는 용어 자체는 서구 사람들이 ‘taste’의 느낌이 나지 않아서 딱 떨어지는 느낌이 없다. 게다가 일상적으로 사용하는 ‘취미’라는 단어는 ‘즐기기 위해 하는 무엇’의로 물적 대상을 떠오르게 한다. 그래서 김병훈 교수님께서는 ‘입맛판단’으로 번역하여 저자의 논지과 그 맥락들을 좀 더 쉽게 이해할 수 있게 하자는 제안을 하셨다.