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꿈꾸기 (<꿈의 해석>, 661, 714)

프로이트는 <꿈의 해석>으로 정신분석에 큰 발걸음을 내딛었다. 그는 “꿈은 (억압되고 억제된) 소원의 (위장된) 성취이다.”(206) 즉 꿈은 무의식적 소원의 타협적 성취라는 의미이다. 그러므로 꿈의 기능은 결핍을 채우고 잠을 지속하기 위한 것이라 하였다. 그러면서 프로이트는 꿈을 “무의식으로 가는 왕도”라고 하였다. 무의식을 이해하는 도구로서 꿈은 매우 훌륭한 도구이다. “꿈은 정신생활의 관심을 빼앗는 사고를 모든 방향에서 가공하며, 소원성취를 이루지 못할 위험이 있을 때에는 그 꿈-형상을 포기하고 새로운 해결방법을 모색하여, 결국 정신생활의 두 심급을 타협적으로 만족시키는 소원성취에 성공한다.”(661) 많은 학자들이 꿈에 대하여 연구하였는데, 융은 “심리적 균형을 회복”시켜주는 것이라 하였고, 비온은 꿈과 환상이 문제를 생각하는 수단이라고 하면서, 알파기능과 함께 현실과 이드 사이에서 오는 좌절을 수정하기 위해 꿈을 꾸는 것이라 하였다. 정신병자는 그 연결기능이 손상되어 꿈을 꾸지 못하며 그래서 무의식과 의식의 보호하는 기능이 없는 것이라고 설명하였다. 그리고 민델은 꿈은 2차적 주의집중으로서 무의식적 환상의 펼침이며 자기반영적 행위라고 하면서 꿈꾸지 않는 사람은 불행한 자라고 말한다. 옛 인디언들은 일상의 결정들조차(사냥하기) 꿈을 꾸고 나서야 실행하였다. 꿈은 곧 감정의 자극이 있었다는 것인데, 들뢰즈는 우리의 몸체를 이루는 것은 강렬한 감정이라고 하며 강렬하다는 것은 자신의 고통의 경험이 들어있다는 것을 말한다. 감정이 꿈을 만들어내고 그에 관련된 연상이 일어나 꿈으로 펼쳐지는 것이다.

김병훈 교수님은 꿈에 관하여 “꿈은 신체의 기억”이라고 하면서 자기 신체를 공감하여 이미지를 띄우는 것이 꿈이라고 설명한다. 더불어 꿈은 개인에게 자가 치료의 기능이 있는 것으로, 그런 의미에서 정신병적 분열과 정서적 혼돈을 소화 처리하는 것이 꿈인 것이다. 그리고 꿈은 자면서 “밤에 꾸는 꿈”과 현실에서 “미래를 향한 꿈”, 또 개인의 꿈과 집단의 꿈이 있다. 프로이트도 “꿈은... 과거에 유래를 두고 있는 것... 꿈은 소원을 성취된 것으로 보여 주면서 우리를 미래로 인도한다.”(714)고 하였다. 밤에 꾸는 꿈이 과거라면, 낮에 꾸는 꿈이 우리의 미래가 아닌가! 코핫의 이론에서 부모의 총애(사랑)를 받으면 아이는 꿈과 포부를 갖는데 그 자신감으로 세상을 상대하는 힘이 나온다. 포부로서의 꿈과 밤의 꿈은 둘 다 환상능력인데, 환상능력이 곧 정신능력이다. 밖에서 강요되는 이미지가 아니라 스스로 올리는 이미지여서 치료적인 것이다. 꿈을 꾸는 자가 꿈을 갖는다. 개인은 밤에 꿈을 꾸면서, 현실의 꿈을 키우고 성취해 간다. 그런데 집단의 꿈이 있다. 예수님은 “이 땅의 하늘나라”라는 공동체의 꿈을 가지셨고, 실행하였다. 같은 꿈을 꾼 교수님은 공동으로 꾸는 꿈, 즉 “공몽작업”이라는 기표를 내놓으셨다. 공몽작업! 말만 들어도 가슴 뛰는 단어이다. 나와 공동체가 같은 꿈을 꾸다니! 우리는 사회 속에서 자신의 꿈을 실현해야 하는 존재이다. 모든 갈등은 집단의 요구와 나의 요구가 다르기 때문이 아닌가? 나의 꿈과 집단의 꿈이 달라서 분열되고 힘이 소진되는 것이 아닌가? 힘을 쓰면 쓸수록 멀어져만 가다가 급기야는 자기의 꿈마저 아득해지는 것이 현실이다. 이것이 갈등과 분쟁의 원인이 되고 증상을 만들어 낸다.

나의 증상을 알아주고, 안아주며 나의 꿈을 키워주는 집단이 있다면 얼마나 좋을까? 공동의 꿈과 개인의 꿈이 만날 때 그것이 공동체의 유토피아가 만들어지는 기초이다. 그럴 때 내가 울면 집단도 울고, 내가 기쁘면 집단도 기뻐하고, 나의 고민이 집단의 고민이 되고, 내가 성장하면 집단도 발전할 것이다. 이것이 이 땅의 하늘나라가 아닐까? 나의 꿈이 공동체의 꿈과 함께 갈 때 최고의 역능이 올라오고, 그 일체감은 동반성장을 향하여 제곱의 발걸음을 내딛을 것이다. 이럴 때 개인의 꿈은 소명이 되고, 몰아일체의 기쁨을 누리게 된다.