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경험적 사고와 초월적 사고 (<순수이성비판의 5차원적 분석에 대한 연구>, 1-6, 29-31)

김병훈 교수님의 차원은 수학적 개념이다. 본래 수학은 11차원까지 논의되는데, 차원적 사고는 생성과 통합의 운동적 사고이다. 물론 칸트는 이론을 차원으로 나누지는 않았다. 그러나 차원으로 분석할 때 오히려 칸트의 사상이 더욱 빛나는 것을 알 수 있다. 칸트는 1차원과 2차원에 대하여는 많은 말을 하지 않았다. 칸트는 5차원에 가장 많은 관심을 쏟았는데 5차원을 가지고 4차원을 거쳐서 3차원을 만드는데 그 초점이 있다. 그리고 공간이 3차원이라고 명시하고 있다. “수학적으로 말하자면 1차원은 선(길이)이고 2차원은 면(넓이)이다. 3차원이 공간, 4차원이 시간으로 이해되는 것은 일반적이다. 5차원은 우리가 알 수 없는 초월적 세계로서, 움직이는 공간인 시간 자체의 운동을 가리킨다... 영적 세계가 5차원.”(1) 특히 차원은 운동을 말한다. 차원이 변할 때마다 운동이 일어난다. 감각에서 지각으로, 경험에서 추상으로, 귀납적 사고에서 연역적 사고로, 그리고 현상에서 초월로.

1차원은 두 점 사이의 연결이다. 두 점 사이의 연결된 선은 고정된 것이 아니라 움직이는 점이다. 두 존재 사이의 연결이다. 나와 나의 사고의 연결, 즉 생각하지 않는 나와 생각하는 나의 연결, 그리고 나와 나의 영혼의 연결도 1차원이다. 나와 외부 대상과의 연결도 1차원이다. 무엇보다 1차원은 긍정적인 운동을 말하며 부정적인 운동은 2차원이라고 한다. 예를 들어 구약성서에서 모세는 하나님으로부터 “I am Who I am”이라는 대답을 듣는다. “스스로 있는 자”로서의 즉자상태는 본래 야훼 하나님을 일컫는다. 이때 스스로 있는 자가 1차원이다. 혼자 자족하며 스스로 있을 수 없다면 아직 1차원이 아니다. 모세에게 나타나 ‘백성들을 출애굽시켜라’고 할 때의 하나님은 초월적 존재로서 경험적 사고에서 떠난 분이다. 그러나 모세가 두려워 떠는 것은 그가 아직 경험적 사고에 묶여 있기 때문이며, 경험적으로 거대한 애굽의 바로를 이길 수 없다고 생각했기 때문이다. 이렇게 경험에 충실한 존재가 1차원이다. 1차원에서 4차원까지는 모두 감각과 경험의 수준이다. 즉 감각적이고 감정적이고 경험적인 사고이다. 모세가 하나님에게 신 자신을 증명해보이라고 했던 것도 경험적 존재이기 때문이다. 그러자 하나님이 떨기나무에 불꽃을 일으키고 타지 않게 하였는데, 이는 5차원의 초월적 존재이기에 가능한 것이었다. 이렇듯 1-4차원을 뛰어넘는 것이 5차원의 순수이성(신, 영혼, 내세)이다.

요약하면 “인간의 1차원적 삶은 특정 대상과의 직선적 관계를 구성하고서 그 삶을 오랫동안 유지하는 것을 의미한다. 즉 에너지의 구조가 형성되어야만이 제1차원의 존재구조를 획득하는 것이다... 사랑이 없으면 모든 것은 다 울리는 꽹가리에 지나지 않는다. 다시 말하면 존재의 가장 기본적인 토대로서의 에너지 생성구조는 존재하지 않게 된다. 에너지는 외부에서 온다. 유아는 첫 양육자(물론 이것은 대부분 어머니이겠지만 아닌 경우도 허다하다)와의 관계에서 사랑을 받고 주고 다시 받는 관계를 통해서 비로소 존재자가 된다.”(6) 1차원은 대상과 나의 튼튼한 신뢰적 연결이다. 모세는 하나님과 이런 연결을 가지고 있었다. 신과 내세에 대한 믿음이 있으며, 그로 인해 신과 내세에 대한 상상적 체험을 할 수 있는 것도 1차원이다. 이것을 코핫은 자기-자기대상 관계라고 한다. 이러한 경험을 부정하거나 경험하지 못하는 것은 1차원도 못되는 것이다. 다시 말해 1차원은 대상과의 관계에서, 또는 내 영혼의 관계에서 충일한 경험을 할 수 있는 능력이다. 참된 즉자는 자기 영혼(통각)과 함께하는 사람으로 5차원의 수준으로 올라간 사람들이다. 소크라테스의 “너 자신을 알라”가 여기에 속하며, 그는 죽음 앞에서도 자기 영혼의 가치를 지키기 위해서 굽히지 않은 1차원의 삶을 산 것이다. 자신을 알고 그에 필요한 경험을 선택할 수 있는 것이 1차원인데, 지젝은 이를 주체가 확립된 정립상태라고 소개하였다. 이런 의미에서 자폐상태는 가장 충만한 일차원적 상태라고 볼 수 있다.

특히 5차원에 대해서는 칸트가 말한 “신, 영혼, 내세” 등 불멸과 자유를 말한다. 5차원은 개인의 관념이 아니라 종합적 개념의 사유이다. 개념은 경험으로부터 독립해 있으며 순수사유, 즉 순수사변이성의 영역이다. 현대 물리학의 이론들은 먼저 이 순수사변을 통하여 가설을 세우고 차후 증명을 통하여 개념을 정립하였다. 5차원은 경험에 한정되지 않을뿐더러 경험과 독립적이기 때문에 얼마든지 자유로운 사고가 가능하다. “순수이성은 한 마디로 말해서 “이론적인 이성”이다. 그것은 실천적인 이성과 구분되지만, 그럼에도 그것은 일종의 “건축술”이란 점에서 공통의 토대를 갖는다. 순수이성과 실천이성은 모두가 다 어떤 3차원적 삶을 체계적으로 건설하는 설계도적 개념활동이라 할 수 있다. 그래서 이러한 개념활동은 3차원적 체계를 만들어낸다는 점에서 3차원을 초월한 외부적 존재이며, 아마도 5차원적 활동이라고 말하는 것이 적절할 것이다. 물론 모두가 다 아는 것처럼 4차원은 시간이다. 3차원은 공간이고 5차원은 그 3차원 안에서 주체의 공간을 만들어내는 작업활동의 일종의 ‘설계도’라 할 수 있다.”(29-30)

5차원은 경험적인 귀납적 사고에서 떠나 있는 “초월적 연역적 사고”이다. 우리가 5차원을 상상할 수 있는 것은 경험에서 떠나있기 때문이며, 그래서 고차적 해법인 것이다. 현대인들은 이 귀납적 사고에 매달려 신과 영혼에 관한 사유를 잃었다. TV나 매체, 공적영역에서 신과 영혼을 논하지 않으며, 영혼을 논하는 것은 매우 낯설고 이상스럽게 느껴질 정도이다. 더욱이 몸이 아플 때 어떤 선택을 하는지를 보면 잘 알 수 있다. “인간은 각자에게 보이는 것만큼만 산다. 자신의 눈에 보이지 않으면 그것은 실체화될 수 없다. 예를 들어, 배가 아플 때에 약을 먹을 것인가 아니면 운동을 할 것인가 그것도 아니면 반성을 할 것인가는 전혀 다른 반응적 태도다. 서로 다른 이런 반응들은 각자의 신념에 의해 결정된다... 운동이 약물보다 그 근본적 문제해결에 있어서 높은 가치를 가진다는 사실은 결코 틀린 말이 아니다. 그런데 배가 아플 때 자기반성을 하는 사람들은 전혀 다른 처방을 한다. 그들은 반성을 통해서 자신의 병리적 습성을 회개한다. 불규칙한 식습관, 위험한 대상관계 그리고 무엇보다도 죄를 짓는 행위의 선택 등이 인간의 신체에 특히 장에 영향을 준다는 사실을 받아들인다. 사실 죄와 질병 간의 관계는 이미 성서적으로 오랜 전통을 가진 통찰이다.”(31)

의학적으로는 병(病)인 것이 철학적으로는 악(惡)이며, 종교적으로는 죄(罪)이다. 이것은 5차원에서는 영혼이 아픈 것이다. 병과 악과 죄의 치료는 영혼의 차원으로 살펴봐야 한다. 1차원에서 4차원까지는 경험의 세계이다. 5차원은 1차원에서 4차원을 통치해야 하기 때문에 감각과 경험으로부터 분리되어 있어야 한다. 우리가 문제를 해결하기 위해서는 문제로부터 객관적 거리를 유지할 수 있어야 하기 때문이다. 이를 반성적 사고라 한다. 반성적 사고란 감각이나 경험이 아니라 범주(지성의 12범주)와 법칙을 가지고 사고하는 것을 말한다. 대법원에서 문서의 자료를 통해 지성과 이성으로 판단하는 것과 비슷하다. 특히 리더의 위치(정신분석가, 목회자, 경영자 등)에서 이 반성적 판단을 하지 못하면 문제를 해결하기 어렵다. 그러므로 지식이 없으면 결코 5차원에 들어갈 수 없다. 5차원은 3차원의 지식을 가지고 5차원의 새로운 지식을 찾는 것이다. 그 지식을 토대로 이성작업을 하는 것이 5차원이다. 이것이 감정과 감각을 뺀 사유적 판단으로서 초월적 연역이라 한다. “인간은 개별적 존재자로서 누구나 다 이 꿈을 가져야 산다. 외부세계에서의 꿈은 3차원이고 내부세계에서의 꿈은 4차원이다... 일종의 “욕망desire”(라캉)이 이들 꿈을 만들어낸다는 점에서 욕망은 3차원과 4차원을 결합시키는 정신적 기체의 위치를 갖는다. 5차원은 개인의 꿈인 동시에 내가 사랑하는 사람들의 꿈이기도 한 “공동의 꿈(사회적인 꿈)”을 의미한다. 순수이성은 바로 이 5차원적인 “꿈”이 성취되도록 돕는 인간의 정신적인 능력이다... 현대인들은 갈 길을 몰라 방황하고 있다. 그렇지만 본 연구의 5차원적 분석은 아마도 새로운 숨구멍을 열어줄 수 있지 않을까 생각한다.”(40)