정동(affects)이란 무엇인가? (<인격장애와 성도착에서의 공격성>, 25)
정확히 모를 땐 아는 줄 알았는데, 공부를 할수록 모르고 있었다는 개념 중의 하나가 정동이다. 권위 있는 책에서도 정동을 조금씩 다르게 정의한다. “정동(affect)이라는 단어는 사람에게 “행해지는 어떤 것”, “영향을 미치는” 어떤 것을 의미하는 라틴어 afficere에서 나왔다. 정서(emotion)는 어떤 사람이 선행상태로부터 “움직이는(moved out of)” 것을 의미하는 라틴어 “emovere”에서 나온 말이다. 따라서 어원상 두 단어 모두 인간의 수동성을 반영한다. 정서에 대한 Freud의 관점 역시 정서 경험의 본질적인 수동성 개념을 포함하고 있다. 그는 정서를 추동 파생물, 방출의 대체 형태라고 개념화함으로써, 정서의 수동성과 의식적인 통제를 유지하고자 하는 자아의 적극적 작업을 대비시켰다. 정서 경험은 자극과 반응 간의 즉각성과 직접성이라는 특징을 갖는다. 실제로 정서가 보다 강렬할수록 심사숙고한다든지, 반영하고, 객관화할 시간이 줄어든다.” (<로샤 검사에 대한 정신분석적 접근> 170) 볼라스의 <환기적 대상세계>에서는 정동(affect), 정서(emotion), 느낌(feeling)을 구분하고 있다. “우리는 ‘정동’, ‘정서’ 그리고 ‘느낌’이라는 단어들을 서로 바꾸어 쓰는 경향이 있지만, 그것들을 구분해서 사용하는 것은 적어도 정신분석적 목적을 위해서는 유용한 것일 수 있다. 정동들은 순수하고 본질적인 형태로서의 불안, 격노 그리고 행복감 등과 같은 현상들을 지칭한다. 그것들은 우리의 내적 삶을 구성하는 가공되지 않은 자료의 일부이다. 정서는 하나의 새로운 자기 경험의 단위를 형성하는 복잡한 현상이다. 그것은 정동을 포함하지만, 또한 생각들, 기억들, 무의식적 지각들, 신체 상태의 파생물들, 그리고 다른 정신적 구성요소들과 같은 많은 다른 요소들이 응축되어 형성된 것이다. 정서들은 의식될 수도 있고, 전적으로 무의식 상태에 머무를 수도 있다. 정서를 나타내는 영어 단어인 ‘이모션’(emotion)은 움직이다(to move)라는 의미의 라틴어 ‘모베레’(movere)에서 왔다. 우리가 무언가에 의해 마음이 움직인다고 말할 때, 이것은 정서의 연쇄적이고 전개적인 측면을 가리킨다.(정동들 그 자체로서는 이러한 움직 임의 요소를 포함하고 있지 않다.) 우리가 동물왕국의 많은 구성원들이 일정 형태의 정동을 경험한다고 가정할 수 있는 반면에, 정서들은 인간과 일부 고등동물에 의해서만 경험될 수 있는데, 그 이유는 그것들이 정동들을 생각들과 연결시킬 수 있는 능력과 기억을 인식할 수 있는 능력을 요하기 때문이다. 정동이나 정서에 대한 지각을 서술할 때, 우리는 흔히 ‘느낌’이라는 단어를 사용한다. 이것은 신체적 감각, 즉 접촉(touch)의 의미를 담고 있다.” (<환기적 대상세계>, 63-4) 볼라스는 생각들에 의해 환기된 다양한 정동들이 관계 안으로 환기될 때, 어떻게 생각들의 무의식 세계의 압축이 강렬한 정동적 경험이 되는지를 알 수 있다고 한다.
김병훈 교수님의 공격성에 관한 논문에서는 ‘정동’이라는 단어 대신 ‘정서’가 사용되었다. “리비도와 공격성은 이러한 발달에서 외부로부터 주어진 어떤 것이 아니며, ‘좋거나’ ‘나쁜’ 양쪽 극을 가진 욕동체계의 전반적 조직을 나타낸다. 정동 [필자가 말하는 정서의 의미] 상태는 먼저 내재화된 대상관계와 전반적인 욕동 체계 모두의 통합을 결정한다; 나중에 정동 상태는 내재화된 특정 대상관계가 활성화되는 맥락에서 욕동의 활성화를 알리는 신호로 작용한다. 리비도와 공격성은 본능의 요소와 내재화된 대상관계의 단위들 안에서 최초로 공고화된, 서로 다른 기초 재료를 통합하는 두 개의 전반적인 정신적 욕동을 나타낸다.” (<인간의 공격성에 관한 정신분석학적 고찰>, 김병훈) 인용문의 내용은 컨버그에 관한 것이다. 왜 ‘정서’라는 단어를 선택하셨을까? 컨버그와 코헛의 근본적인 차이를 보여주는 개념이기 때문이다. ‘정동’이란 개념을 프로이트의 이론에서 확장하면서, 컨버그는 공격성과 정동을 일차적인 동기체계로 보았는데, 코헛에 의하면 공격성은 일차적인 것이 아니라 이차적인 즉, 아기의 상한 감정 때문에 공격성이 형성된다고 보기 때문이다.
먼저, <인격장애와 성도착에서의 공격성>을 중심으로 ‘정동’을 정리해 보자. 컨버그는 프로이트의 이론을 확장해서 제시하고 있다. 그는 먼저 욕동과 본능의 관계를 구분한다. “홀더(Holder, 1970)가 지적했듯이, 프로이트는 욕동과 본능을 분명하게 구분했다. 그는 욕동을 좀 더 상위적인 것으로 보았는데, 그 이유는 욕동이 동기의 끊임없는 원천으로 작용한다고 생각했기 때문이다. 이와는 반대로, 본능은 생물학적이고 유전적이며, 생리적이거나 환경적인 자극에 의해 촉진된다는 점에서 간헐적이다. 리비도는 욕동이고, 배고픔은 본능이다. 프로이트는 신체와 정신의 경계선 상에 욕동이 존재한다고 보았으며, 욕동은 생물학에 근거한 심리적 과정이라고 생각했다. 또한 우리는 욕동의정신적인 표상인 관념(ideas)과 정동을 통해서만 욕동을 알 수 있다고 제안했다＜1915b, 1915c).”(15) 홀더를 비롯하여 라플랑쉬와 퐁탈리스(Laplanche & Pontalis)는 표준판(Standard Edition) 번역이 독일어 Instinkt(본능)와 Trieb(욕동)를 영어의 ‘instinct’(본능)로 번역하는 바람에 심리학적 욕동과 생물학적 본능 사이의 구별이 사라졌다고 지적했다. 다시 말하면, 스트레이치 (Strachey)의 번역은 욕동 개념이 심리적 측면보다는 생물학적인 측면을 강조하는 용어로 연관시키는 바람에 욕동의 중요한 설명들을 놓쳤다는 것이다. 본능(instinct)이란 용어는 동기가 지닌 생물학적인 측면을 강조하는 용어이다.
욕동의 개념과 정동에 관한 정확한 이론화의 정립이 이루어지지 않은 채, 욕동 이론과 정동 이론을 애착 이론(attachment theory)이나 대상관계 이론으로 대체하려는 노력은 애착이 가진 긍정적이거나 리비도적인 요소만을 강조하고 공격성이 무의식적으로 조직화되는 것을 간과함으로써 내적 삶에 대한 단순화로 인도하기 때문이다. 컨버그가 보기엔 욕동 이론을 거부하는 대상관계 이론가들은 실제적으로 공격성의 동기적 측면을 심각하게 간과하고 있다. 즉 컨버그에 의하면 정동에 관한 프로이트 이론은 폐기될 것이 아니라 수정되어야 한다는 것이다. 그가 제안하는 수정안은 욕동(drives)을 조직하는 데 있어서 그리고 정동의 신경심리학적 요인들을 인격 형성에 결정적인 초기 유아기 및 아동기의 대인관계 경험들과 결합시키는 데 있어서 근본적인 역할을 수행한다는 사실을 중요하게 인식해야하며, 정동과 관련된 공격성과 격노(rage), 격노와 증오(hatred)의 관계를 규명이 필요하다는 것이다. “나는 정동이 본능적 구조라고 생각한다. 즉 정동은 생물학적으로 주어지고 발달적으로 활성화되는 심리생리학적(psychophysiological) 패턴이다. 프로이트가 묘사한 공격적 욕동과 리비도적 욕동은 바로 이러한 패턴의 심리적 측면이 조직화 되어 구성된 것이다. 이러한 견해에서, 성적 욕동의 부분들은 상응하는 정동 상태에 따라 제한적으로 통합된 것이며, 욕동으로서의 리비도는 그것들의 위계에서 최상의 통합체, 즉 성애 중심의 정동 상태들이 모두 통합된 상태인 것이다. 정동을 단순히 방출 작용으로만 여기는 아직도 통용되고 있는 견해와는 대조적으로, 나는 정동이란 생물학적 본능과 정신적 욕동을 연결하는 교량과 같은 구조물이라고 생각한다.”(16-7) 욕동을 구성하는 기본 재료로서의 정동 개념은 정신분석학적 욕동 이론의 몇몇 고질적인 문제들을 해결할 수 있다.
“프로이트의 첫 번째 정동 이론에서, 정동과 욕동 개념은 사실상 서로 교환이 가능한 것이었다. 그의 두 번째 정동 이론에서, 욕동은 정신적 표상이나 관념-즉, 욕동의 인지적 표현- 그리고 정동을 통해 발현된다고 제안했다. 그의 가정에 따르면, 정동은 의식에 도달할 수 있는 방출작용이며 억압되지 않는다. 억압되는 것은 단지 욕동의 정신적 표상이며, 욕동에 상응하는 정동에 대한 기억이나 그 정동을 활성화시키는 기질만이 함께 억압된다(1915b, 1915c).정동이 역동적인 무의식의 일부일 수 없다는 생각은 임상적 정신분석에서 하나의 개념적 문제로 존재해왔다.” (19) 정동의 방출적인 측면만 강조 된다면, 무의식적인 기억과 환상, 또는 이미지의 정동적인 측면이 간과되기 때문에, 우리가 흔히 임상에서 만나는 방어, 왜곡, 투사적 동일시, 공격성에 속하는 격노, 증오의 문제를 풀어내기가 어렵다. 왜냐하면 “정동은 욕동의 기초 재료일 뿐만 아니라, 욕동의 신호(signal) 또는 대표자(representative)”(25)이며 정신과 신체를 이어주는 고리의 역할을 하기 때문이다.
컨버그는 지각에 의해 내려진 주관적인 평가가 각 정동의 핵심적 특징을 이룬다고 본다. 그는 정동을 원시적(primitive) 정동과 파생적(derived) 정동으로 구분한다. 원시적 정동은 출생 후 2세 내지 3세에 강렬하고 포괄적으로 나타나며 산만하고 명확히 분화되지 않은 인지적 요소들을 갖는다. 반면 파생적 정동은 원시적 정동의 조합으로 구성되어 있어 더욱 복잡하며, 인지적으로 매우 정교화 되어 있다. 파생적 정동의 심리적 측면은 차츰 얼굴 표정을 통한 의사소통적 측면이나 심리생리학적 측면을 지배하게 된다. 그리고 가장 핵심적인 절정-정동이 있다. 절정-정동은 전적으로 좋은 관계와 전전으로 나쁜 관계를 축으로 조직화 된다. 유아는 절정-정동 상태에 있을 때 자기와 대상에 대한 매우 강렬한 경험을 통해 정동적 기억의 구조물을 세운다. 절정-정동은 좋음 또는 나쁨, 극과 극인 무의식적인 자료와 장면을 기억하는 것이기 때문에, 내담자의 감정이 굉장히 폭발적인 상태로 나타난다. 이때 드러나는 강렬한 절정 상태에서 대상이나 상황 탓으로 돌리지 않고 자기 속으로 들어갈 수만 있다면 표면층이 아닌 깊은층의 유아기 좌절로 인해 형성된 주관성을 파악 할 수 있다. “절정-정동 상태의 경험은 만족스럽거나 전적으로 좋은 축과 혐오스럽거나 전적으로 나쁜 대상들의 축을 따라 조직화된 원시적 대상관계들의 내재화를 촉진시킨다. 강력한 정동 활성화의 영향 하에 이루어지는 자기와 대상 경험은 정동적인 인상을 담은 기억 구조들이 세워지도록 촉진시킬 수 있는 강도를 획득한다. 본질적으로, 특정한 절정-정동 경험의 맥락 안에 있는 자기표상 및 대상표상으로 구성된 이 정동적 기억 구조들은 공생단계(symbiotic stage)의 초기 심리내적 구조들을 나타낸다(Mahler and Furer 1968). 이것은 곧 리비도적 욕동과 공격적 욕동의 조직화뿐만 아니라 대상관계들의 내재화가 시작되었음을 말해준다.” (35) 절정-정동을 통해 상징화가 시작되는데, 이것이 의미하는 것은 본질적인 개인이 지닌 주관성이 만들어진다는 것이다. 왜곡, 방어, 증오 등등.
“내가 제시하고 있는 것은 절정-정동 상태와 상징화의 시작으로 특징지어지는 의식 발달의 첫 단계이다. 이 초기 단계는 본질적으로 주관적인 성질을 지닌다. 이는 두 개의 감각을 통합하는 교차 양태적 분화(cross-modal differentiation)-유아의 타고난 잠재력에 해당되며, 완화되거나 조절된 정동 상태에서 쉽게 드러나는-가 초기부터 가능하다는 관찰 결과와 같은 의미가 아니다. 주관성은 경험한다는 것을 의미하며, 경험한다는 것은 논리적으로 절정-정동 상태에서 최대가 된다. 또한 주관성은 생각하는 것(thinking)을 의미하기 때문에 최소한의 상징 사용을 필요로 한다. 나는 그 최소한의 상징 활동이 곧 조건반사적 연상의 경직된 사슬을 깨뜨리는 것을 의미한다고 본다.” (35-6) 나만의 주관성이 들어간 이미지 또는 기표가 있다. 나는 언제 절정-정동 경험을 했을까? 삶의 순간에 무수히 많지만, 하나 생각나는 것이 있다면, 예전에 부부 동반 모임으로 맥주 집에 모인적이 있었는데, 그 주인 여자가 우리 남편의 ‘손’을 만지면서, 손이 너무 예쁘다고 칭찬을 하는 것을 목격하고, 그 자리에서 개지랄(?)을 떨었던 적이 있다. 평소에는 순한 사람이 갑자기 난리를 치니 주변 사람도 당황하고 남편도 당황해서 도중에 돌아왔는데, 내 손이 아닌 다른 사람의 손을 잡는다는 것은 나에겐 이미 ‘바람기’라는 주관적인 환상이 붙어있는 것이며, 더 어린 유아기 좌절과 연관시키자면, 내 손을 잡아주던 어머니가 동생 손을 잡은 것에 나는 절정-정동의 기억이 올라오는 것이다. 그러나 그 좌절 때문에 상징이 만들어 진다.
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