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버려야 할 좌파의 금기 (〈새로운 계급투쟁〉, 21)

불치병에 걸렸다는 사실을 알게 되었을 때 우리는 어떻게 반응할까? 이 반응의 5단계는 유명하다. ‘나에게 이런 일이 일어날 이 없어’라는 부정. ‘어떻게 나에게 이런 일이 일어날 수 있지?’라는 분노. ‘내 아이들이 졸업하는 것을 볼 때까지 나를 살게 해주세요.’라는 흥정. ‘나는 죽는데 뭘 신경을 써?’라는 우울. ‘이제 그만 싸우자. 죽음을 준비하는 것이 좋아.’라는 수용. 지젝은 난민에 대한 서유럽의 여론과 반응이 이 반응과 비슷하다고 한다. ‘그렇게 심각하지 않으니까 그냥 무시하자’는 부정. ‘무슬림 근본주의자들을 포함한 난민들은 우리의 삶의 방식에 위협이 되고 있으며, 어떤 대가를 치르더라도 그들을 막아야 한다!’는 분노. ‘그래, 할당량을 정하고 난민 캠프를 지원하자.’는 흥정. ‘우리는 끝났어, 유럽은 유로파스탄탄Europastan으로 변해가고 있어’라는 우울. 부족한 것은 수용이다. 여기에서 지젝은 국경을 개방하자는 의견을 지지하는 서구 좌파를 위선자들이라고 비판한다. 왜냐하면 이런 조처가 유럽의 반이민주의 극우주의자들의 저항에 불을 당길 것이기 때문에 이런 일이 절대 일어나지 않을 것이라는 걸 잘 알고 있으면서 그들은 자신들을 아름답게 포장하고 있기 때문이다. 유럽의 개입은 리비아를 혼란에 빠뜨렸고 미국의 이라크 공격은 IS를 위한 조건을 만들었다. 중앙아프리카공화국에서 현재 진행 중인 내전은 단순히 종족 간의 증오가 폭발하는 것만이 아니라 프랑스와 중국이 그들의 대리인을 통해 석유 자원의 통제권을 놓고 싸우고 있기 때문이다. 콩고에서는 핵심광물을 캐내기 위해 지역 군벌이 마약에 취한 아이들을 포함한 군대로 땅을 통제하고 있다. 이런 상황이니 굶주림과 분쟁의 불똥을 피하기 위해 나라를 버리는 난민의 증가는 당연한 결과이다. 여기에 어떤 해결이 있을 수 있을까.

그래도 좌파에게 희망이 있는 것인지 지젝은 좌파에게 인종주의라는 금기를 깨라고 말한다. 난민으로부터 개인의 고유한 삶의 방식을 보호하려는 유럽인의 태도를 원시 파시스트, 또는 인종주의적 범주로 집어넣는 관념을 깨야 한다. 세부적인 생활방식을 위협하는 것에 대한 보통 사람들의 우려에 좌파들도 초점을 맞춰야 한다. 그리고 이슬람에 대한 일체의 비판을 거부하는 태도를 버려야 한다고 주장한다. 이슬람을 무조건 수용하자는 관용이 커질수록 충분한 관용을 보이지 못했다는 죄책감도 커질 수밖에 없으니 이런 병적인 증상을 그만 끝내라고 말이다. 그러나 가장 먼저 부쉬야 할 금기는 분열되어 찢겨지고 흩어진 난민들이 과연 통합을 원하는지를 분석해야 한다. 그들은 하나가 되기를 원하는 프롤레타리아가 아니다. 그리하여 죈보 죄파에 만연해 있는 이타적 인도주의의 성향을 버려야 한다. 유럽은 타인의 고통에 무관심하다 혹은 공감을 상실했다라는 주문처럼 반복되는 불평과, 난민에 대응하는 상황을 윤리성에 연결시키는 것은 반이민주의의 폭력에 대한 반대급부적 태도일 뿐이라는 것이다. 가장 어렵고 중요한 작업은 난민을 만드는 사회적인 조건을 폐지할 수 있는 급진적인 경제적 변화다. 난민 발생의 궁극적인 원인은 글로벌 자본주의와 제3세계의 지정학적 게임이다. 그래서 지직은 또 다시 주장한다. 레닌의 위대한 물음, ‘무엇을 할 것인가?’

우리나라의 난민 현황은 어떨까. 1992년 우리나라가 유엔난민협약에 가입해 이듬해 발효된 지 30년이 되는 2022년 난민 신청은 1만 1539건. 이 가운데 심사 완료는 절반가량인 5463건, 난민 지위를 인정받은 사람은 141명이다. 모르는 것, 낯선 것에 대한 막연한 공포와 거부. 우리가 그들과 어떻게 함께 살아갈지, 공존에서 얻는 유익함을 제도를 만드는 게 중요하다. 그리도 어쩌면 우리는 지젝의 말대로 전에 없던 새로운 세계를 재발견해야 한다. 아마도 이것이 장기적으로 우리의 유일한 해결책이 될 것이다.