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파브리스는 누구인가? (<파르마의 수도원 1, 2> 26, 337)

파르마의 수도원은 1838년 11월 4일에서 12월 26일까지 불과 53만에 걸쳐 씌어진 방대한 작품인데, 자료에 의하면 즉흥적인 구술 작업을 통해 기술 된 글이다. 모종의 사전 계획에 따라 글을 써가는 것을 혐오했던 스탕달로서는, 즉흥기법이 아무런 구속 없이 자유로운 상상의 나래를 펼치며 순간의 감정과 관념을 있는 그대로 기술하고 전달할 수 있는 효과적인 방법이었다. 읽는 내내 쉬지 않고 페이지가 넘어 갈 수 있는 <파르마의 수도원>의 주인공은 파브리스 델 공고 후작 부인의 사생아라는 암시가 있다. “파브리스 발세라, 밀라노에서 마르케지노 델 동고라고 불리는 바로 그 사람이다. 그는 프랑스군이 퇴각하던 바로 그때 세상에 태어나서, 우연히도 대귀족 델 동고 후작의 둘째 아들이 되었다.” <1권, 26> 후작 부인은 둘째 아들을 많이 사랑했으며 파브리스의 운명을 쥐고 흔드는 지나 델 동고 즉, 그의 고모 역시 어렸을 적부터 많은 관심과 애정을 가지고 그의 교육과 삶에 관여했다. 무엇에건 깊이 빠지는 성격의 백작부인은 자기 조카의 학업이 크게 향상되어서 학년 말에 많은 상을 타게 되면 힘을 써서 학교를 후원해 주겠다고 교장에게 약속했다. 종종 그녀는 조카가 상을 받을 수 있도록 특별 지도를 한다는 구실을 대고 토요일 저녁마다 사람을 보내 그를 데려갔다가 수요일이나 목요일이 되어서야 선생들에게 돌려보내곤 했다. 학교는 파브리스가 학교 일과를 빼먹어도 군소리하지 않았다. 그리하여 파브리스는 학년 말에 이르러 전보다 아는 것이 더 없어졌는데도 일등상을 다섯 가지나 받았다. 화려하게 차려입은 백작부인은 근위 사단장인 남편과 더불어 부왕 궁정의 저명인사 대여섯 명을 대동하고 제수이트회 학교의 시상식에 참석했다. 교장은 윗사람들로부터 치하를 받았다. 백작부인은 자신의 세력을 이용해서 소년의 귀여운 모습이 상류사회에 부각되도록 했다. 소년은 조상들이 세운 웅장한 성으로 돌아왔을 때 그가 알고 있는 것이라고는 교련과 승마뿐이었다. 대귀족의 삶에 익숙한 파브리스는 어느날 나폴레옹 황제의 군대에 들어가기 위해 고향을 떠난다. “「떠나겠어요」하고 파브리스는 말했다. 「나폴레옹 황제의 군대에 들어가겠어요. 그분은 이탈리아의 왕이기도 하니까요 고모부에게도 그토록 잘해 주셨던 분인데! 나는 스위스를 통해 갈 겁니다. 어젯밤에 기압계 장사인 바지라는 친구가 내게 자기 여행 증명서를 주었어요. 저, 나폴레옹 금화를 몇 개만 주세요. 나한테는 두 개밖에 없거든요. 하지만 돈이 없다면 걸어가지요 뭐.」” <1권, 48> 스탕달의 소설에서 중심적으로 표현되는 것은 ‘반항’, ‘정열’ 그리고 ‘해방’이라는 세 요소이다. 파브리스는 안락한 대귀족의 생활에 저항하며 스스로 나폴레옹 전투에 뛰어든다. 스탕달적인 요소로 따져본다면 ‘반항’의 모습이지 않을까? 아버지와 어머니, 그리고 고향이라는 곳에서 뛰쳐 나오는 대귀족 청년은 스스로 탯줄을 끊고 나온 의미이기 때문이다.

그러나 전투에 뛰어든 파브리스의 모습은 영웅담과는 거리가 멀다. 프랑스인이라면 모두 자기처럼 조국이 직면해 있는 중대한 위기를 깊이 우려하는 줄로 믿는 파브리스는 자신의 계획과 황제에 대한 헌신적인 마음을, 잠시 머물고 있는 여인숙의 식탁 앞에서 그대로 털어놓았다. 친절하고 상냥한 젊은이들도 만났다. 이들은 파브리스 자신보다도 더 애국심에 불타는 것 같았다. 그러나 며칠 후 이들은 파브리스의 돈을 몽땅 훔쳐가 버렸다. 다행히 그는, 오직 겸손한 마음으로 그랬던 것이지만, 어머니에게서 받은 다이아몬드에 대해서는 말하지 않았다. 밤새 술을 퍼마시고 떠들어댄 다음날 아침 깨어난 그는 자신이 분명 도둑을 맞았다는 사실을 알았다. 그 뒤에도 계속되는 사기와 배신을 겪는다. 그러나 스탕달이 묘사한 전투 장면 속에서의 파브리스의 고뇌와 여정은 참 솔직하며 인상적인 감동을 갖게 한다. 또한 흥미로운 것은 자신의 이름이 아닌 다른 사람의 이름을 사용하게 된다는 것이다. 처음엔 장사치 바지의 이름으로 스파이라는 의심을 받게되고, 감옥에 갇혀서는 감옥에서 죽은 경비경 불로라는 이름으로 탈출하고, 전사한 퇴니에 대위의 흉내와 자신이 우연히 죽이게 된 배우 질레티 그리고 도주하여 숨어 살면서 신학생 조세프 보씨라는 가명을 사용하게 된다. 소설의 후반부에서 뛰어난 설교자가 된 파브리스가 신학생 조세프 보씨라는 이름까지 연관지어 보면 이름이 바뀌는 흐름과 소설 전체의 구조가 비슷하게 흐른다.

파브리스는 우연히 살인을 하게 된다. “질레티라는 건달은 시내에서 공연할 때는 하인 역 따위의 단역을 맡고 시골에서 흥행할 때는 줄타기를 하는 자였다. 마리에타의 이 고상한 애인은 파브리스에 대해 욕설을 퍼부으며 죽여버리겠다고 떠벌리고 다녔다.” <1권, 222> 그 후 고모인 후작부인의 도움으로 도주도 하고, 많은 여인들과 사랑에 빠지기도 하고, 특히 그의 고모의 집착 어린 사랑으로 인해 명예를 회복하는 이야기가 펼쳐지다가 파브리스는 클렐리아라는 여인과 진정한 사랑에 빠진다. “클렐리아는 아직 가냘픈 몸매의 소녀였다. 구이도가 그려놓은 미녀의 모습이라고나 할까. 그리스적인 미의 기준을 따른다면 그녀의 얼굴 윤곽은 선이 좀 두드러진다는 흠을 잡을 수도 있었으리라. 예를 들면 기품이 감도는 그녀의 입술은 더없이 마음을 사로잡았지만 또렷이 다문 그 모습이 좀 고집스러워 보이기도 했다. 때묻지 않은 우아함과 고결한 심성의 표식을 하늘로부터 내려 받은 이 얼굴은 또한 그처럼 보기 드문 아름다움을 표현하고 있음에도 불구하고 그리스 조각의 얼굴과는 조금도 닮은 점이 없다는 경탄할 만한 특성을 지니고 있었다. 반면에 공작부인은 누구나 이상형으로 알고 있는 아름다움을 좀 지나칠 정도로 그대로 보여주었다. 완벽히 롬바르디아적인 부인의 얼굴은 레오나르도 다 빈치의 아름다운 에로디아드가 보여주는 관능적인 미소와 달콤한 우수를 연상시켰다.” <2권, 19> 클렐리아의 아버지가 관리하는 감옥의 탑에 갇혀서도 오히려 그는 사랑에 빠져 행복했다. 하루종일 작은 새장 같은 곳에서 클렐리아가 자신을 사랑할까라는 고민만이 문제였다. 탈옥시키려고 온갖 술수를 동원하는 것은 그의 고모인 후작부인과 주변사람들이었다. 그러나 결국 클렐리아는 아버지가 원한 크레센치 후작과 결혼을 하게 된다.

소설 후반부는 클렐리아의 결혼으로 절망한 파브리스가 그래도 끝까지 자신이 사랑하는 여인을 향하는 애틋함이 돋보이는 부분이다. 실연의 아픔으로 입을 다문 그가 오히려 사람들에게는 더욱 상상력을 자극해서 훈련이 잘 된 성직자의 모습으로 비춰진다. 파브리스는 후작부인이 된 클렐리아를 다시 만나기 위해 뛰어난 설교자가 되기로 결심한다. 그의 설교는 우수와 슬픔의 힘이 더해져 많은 청중들에게 감동을 선사하여 그는 나날이 유명해진 명설교자가 되었다. “그는 설교하기로 결심했고, 그로부터 얻은 성공은, 여윈 몸과 낡은 의복에 힘입어 이미 예견된 일이기는 했으나 그래도 유례가 없을 정도였다. 그의 설교에서는 깊은 슬픔의 향기 같은 것이 배어 나왔다. 그런 점이 그의 매력적인 용모 그리고 궁정에서 각별한 총애를 누리고 있다는 소문과 합쳐져서 모든 여인네들의 가슴을 설레게 했다. 부인네들은 그가 나폴레옹 군대의 가장 용감한 중대장이었다는 그럴듯한 이야기까지 지어냈다....이처럼 큰 성공을 거두게 되자 파브리스는 마침내 어떤 생각을 떠올렸다. 그 생각으로 말미암아 기분까지도 완전히 바뀌었는데, 즉 언젠가는 크레센치 후작부인이 비록 단순한 호기심에서일지라도 자신의 설교를 들으러 나타날지도 모른다는 것이었다. 별안간 그의 웅변이 발하는 빛이 배가되었다. 청중은 그 사실을 깨닫고 열광했다.” <2권, 337> 결국 그들의 사랑은 다시 이어져서 몰래 아이까지 낳게 되었다. 아이가 너무 보고 싶었던 파브리스는 아이가 병이 난 것처럼 가장한 다음 죽었다고 크레센치 후작을 속였지만, 아이는 정말 죽고 말았다. 우연히 암시된 것처럼 사생아였던 파브리스는 또 자신의 아이에게 같은 족쇄를 물려주고 만 것이다. 그는 결국 “파르마의 수도원”에 은거하게 되면서 이 소설은 끝난다.