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소리에서 음악으로 (<신화학 2>, 650, 619-623, 466-7)

신화는 유아기 상태의 인류가 사물과 직접적으로 관계 맺고 있을 때, 아직 감각적인 상태에서 이 세계를 사유한 것이다. 즉 은유적 방법으로 인간의 삶과 우주의 원리를 표현한 것으로 자연에서 문화로의 이행을 보여준다. 특히 자연상태의 소리가 어떻게 악기나 음악으로 전환되는지 잘 보여준다. “속이 빈 나무의 소재는 담배의 기원과 꿀의 기원에 대한 차코 지역의 신화에서 대단히 중요한 위치를 차지하며, 우리는 이 책의 초반부에서 오랫동안 이에 대해 논의했다. 속이 빈 나무는 우선 우리에게 남아메리카 꿀벌의 자연 상태의 벌집으로서 ‘속이 빈 것’처럼 나타났으며, 이것은 또 그 나름대로(속이 빈) 딸랑이이기도 하다. 또한 속이 빈 나무는 세상의 모든 물과 모든 물고기를 포함하고 있었던 원초적 용기(그릇)였다. 그리고 이것은 북으로 변형될 수 있는 이드로멜(꿀물)을 제조하는 구유통이었다. 공기이든 물이든 혹은 순수한 꿀이나 물로 희석시킨 꿀이든 용기로서 이처럼 다양한 양태로 나타나는 이 속이 빈 나무는 포함하는 용기와 포함된 내용물의 변증법적 매개항으로 사용된다.”(650)

딱딱이의 경우는 “나뭇조각을 서로 부딪쳐 소리 내는” 일종으로 어두운 소리를 나타낸다. “우리가 보로로의 파라바라와 연관시킨 신화M3O4의 악기는 단지 자연적으로 속이 빈 나무둥치의 일부를 길이로 쪼개어 땅 위에 비스듬히 놓고 두드리거나 나무토막을 땅바닥에 던져 소리 나게 하는 악기(딱따기)일 뿐이다. 이렇게 낸 소리는 그 자신이 인간이지만 악신으로 변한 존재를 인간 사회로부터 멀리 떼어놓는 역할을 한다.”(537) “차코 지역 신화와 테레노 신화M24—여기서 주인공은 더 쉽게 꿀을 찾기 위해 어둠의 악기인 딱따기를 친다.”(628) 또 춤에서 주술용으로 딱따기를 사용할 때 “진흙을 바른 춤꾼은 무서운 모습을 한 수중괴물인 에제를 의인화하며, 주술용 악기는 이 괴물의 외침 소리를 모방한다. 만일 우리의 자료가 암시하듯이 춤꾼의 행위가 저 세상에 있는 신화적 존재들을 따라가기 위해 망자의 영혼이 무덤, 혹은 마을을 떠나도록 초대하는 것이 목적이라면 파라바라의 부딪치는 소리는 분리(떠남) 혹은 결합(관점에 따라)을 받아들이게 하는 것일 수 있다.”(520-1)

나무 북의 기원과 의미는 와라우족의 신화M317에 잘 나타나 있다. 인디언 코로루마나는 사냥감인 원숭이 한 마리를 죽여서 집으로 돌아오는 도중 길을 잃어 대피소에서 밤을 지내게 된다. 그런데 그곳이 악신들의 길목이라 악신들이 나타나 밤새 나뭇가지와 나무둥치를 두드려 잠을 깬다. 코로루마나는 악신들을 골려주려고 그들이 소리를 낼 때마다 부풀어 오른 원숭이 배를 두드려 악신들을 놀라게 한다. “악신들은 그들이 내는 소리를 능가하는 인디언의 힘찬 소리, 말하자면 죽은 짐승이 아주 요란하게 뀌는 방귀 소리에 당황한(놀란) 자신들을 보고 웃음을 터뜨리는 코로로마나를 발견했다. 악신의 우두머리는 그와 같이 아름다운 소리를 낼 수 없는 것이 못내 유감이었다... 그런 후 악신은 사라졌다.”(540) 이 신화는 “인간의 도구인 북(유기체적인 물질과 관련）과 서로 부딪치거나 두드리는 막대의 ‘악마적인’ 소리 사이에 대립이 존재함을 확인한다.”(540)

그리고 무당들이 춤출 때 들고 흔드는 딸랑이가 있다. “와라우 샤먼의 초자연적 힘(능력)은 흔드는 바가지인 딸랑이와 샤먼들이 알아낸 신들의 감추어진 이름으로 표현된다.”(620) 딸랑이는 오직 심들만이 가질 수 있는 물건으로 그것을 흔들면 사냥감인 야생돼지들이 몰려들었다. 소리는 처음에는 취사와 관련되어 있다. 즉 취사코드에서 청각코드로 연계되어 넘어갔다고 한다. “신이 하는 사냥은 단지 딸랑이를 흔드는 것으로 충분했다. 그가 딸랑이를 흔들면 돼지들은 앞다투어 모여들었다... 사냥에 사용되는 깃털로 장식한 네 개의 딸랑이가 있었다... 각 짝의 한 딸랑이는 사냥감을 부르는（호출）데 사용하고, 다른 딸랑이는 이들을 쫓는데 사용했다. 단지 신만이 이들을 만질 권리가 있었다.”(619) “딸랑이는 단순히 신자들의 주의를 환기하고 그들을 호출(부르는)하는 사명만 갖고 있는 것이 아니다. 딸랑이의 소리를 통해 신들은 자신들을 표현하고 또 신탁과 자신의 의사(의지)를 알린다.”(623)

원시인류는 소리가 변형된 악기들을 신의 메시지라고 여겼다. “만일 방울과 북이 인간들에게 신들의 메시지를 전달하는 것이 진실이라면, 즉 방울이 높은 소리로 여기 지상에 있는 사람들에게 자신의 말을 하는 것이 사실이라면, 이러한 기능은 통상적으로 사람들이 다른 사람들에게 행한 부름(호출)의 기능과 같은 작용을 한다. 즉 “북소리로 사람들은 다른 사람들을 오게 한다(만든다)”. 그리고 신을 본받기 위해 신의 얼굴을 그린 딸랑이가 발산하는 신의 언사(말)는 얼마나 더 감동적인가!”(466-7)