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분석적 안아주기 (<환자에게서 배우기>, 506, 133-148)

분석적 안아주기란 분석공간에서 일어나는 것으로 직접 안아주거나 만지는 것이 아니라, ‘감정과 언어’를 공감하는 것을 말한다. 내담자들은 대개 자신의 정서나 주장이 침범당하고 무시당한 사람들이다. 즉 “주체의 운동을 방해받은 사람들”(김병훈)이 환자들인 것이다. 이들은 분석에서 자신도 모르게 무의식적으로 감정을 투사한다. 이럴 때 내담자는 스스로 자신의 혼돈된 감정(정동)을 감당할 수 없기 때문에 감당할만하다고 여기는 상담자에게 던진다. 상담자는 이에 반응해 투사된 대로 감정반응을 일으킨다. 이것이 투사적 동일시이다. 이는 취약한 내담자가 무의식적으로 소통되기를 바라는 행위이다. “환자가 투사적 동일시를 통해서 혼자서 감당하기 힘든 자신의 측면(또는 감정 상태)을 분석가에게 덜어내려고 할 때... 환자 혼자서 감당할 수 없는 것을 분석가가 감당할 수 있으리라는 기대이다.”(506) 라이크는 “우리가 발달시키고자 하는 ‘공감능력’은 다른 사람의 경험을 나 자신의 경험과 유사한 것으로서가 아니라 다른 것으로서 공유하는 능력”(72)이라고 말하였다.

“사람들은 어떤 도움을 받지 않고는 자신의 감정을 감당하지 못할 때가 있다. 그럴 때 우리는 이러한 감정이 다른 사람을 향해서 넘쳐흐른다고 생각한다... 그러나 주변 사람들은 이러한 감정이 마치 비정상적이거나 위험하다는 식으로 반응한다. 약을 먹으면 나아질 것이라고 한다. 아니면 다른 사람에게 의뢰함으로 골칫거리를 줄이고자 한다.”(201-2) 저자는 한 사례를 든다. P부인의 경우, 이상하게도 상담자에게 그녀를 “다른 곳으로 보내야겠다”는 생각을 불러일으켰다. 이것은 “역할 반응성”으로 상담자가 어린 시절의 어머니의 행동을무의식적으로 재연한 것이다. 내담자는 “쿠션을 (그녀에게서 멀리) 나에게 집어던진 다음에는 재빨리 그것을 주워서 (그녀에게 가까이) 팔로 감싸안고 어르는 행동을 보였다... 그녀는 아기를 안는 것처럼 쿠션을 안았다. 어떻게 그녀 안에 있는，깊은 상처를 입은 아이를 안아줄 것인가? (이번에는)그녀를 다른 곳으로 보내지 않으려면 어떻게 해야 할 것인가?”(217) 이때 상담자가 재빨리 그녀의 행동을 소통의 욕구로 이해하며 이에 대한 이야기를 시도하자 내담자는 귀기울이며 행동은 가라앉았다. 내담자는 이렇게 무의식적으로 상담자를 시험한다.

내담자가 상담실에서 창문이나 문에 대한 말이나 행동은 담아주기에 대한 상징으로 보아야 한다. 예를 들어 문단속을 철저히 한다거나 문이 열려있는 것을 지적하는 것은 안정감을 느끼려면 문이 잘 닫혀있어야 한다는 불안을 표현하는 것이다. 또 다른 경우 상담 도중에 화장실에 가는 것은 “불안을 경감시키려는 욕구는 그녀가 그토록 급박하게 추구하는 긴장환화와 담아주기를 치료자가 제공하지 못할 것이라는 두려움을 가리킨다.”(94) 또 계속해서 지루한 느낌을 주는 내담자의 경우는 상담자의 존재가 없는 것처럼 행동하는 것인데, 이는 존재가 무시당한 경험의 반복으로 그는 상담자도 자신에게 무관심할 거라고 가정하는 것이다. 어머니가 그의 말에 관심을 보이지 않았던 경우이다. 또 다른 사례에서 “상실과 고통으로 점철된 이 끔찍한 이야기를 하면서, T부인의 얼굴과 음조가 나무막대기처럼 딱딱해지고 활기가 없었다는 점이다... 그녀의 이야기를 들으면서 나의 감정은 거의 나를 압도할 지경이었다. 그야말로 나는 속으로 울고 있었다... 만일 T부인이 눈물을 흘리며 울었다면, 나는 구토록 심하게 압도되는 느낌을 받지 않았을 것이다.”(133) 이럴 때 상담자는 자신의 것이 아닌 대상의 눈물을 흘리는 것이다. 또 G양의 치료 초기에 ‘침묵과 무단결석’이 있었는데 이때 상담자는 마음 속에서 올라오는 생각과 신체감각에 귀를 기울여야 한다. 문득 “치료자는 환자에게 무슨 일이 있었는지 모르는 채 방치되고 있음을 깨달았고, (때로는) G양을 다시 볼 수나 있을지 모르겠다는 생각”이 들었다. 이것은 치료자가 신체공감 능력과 텅 빈 중립적 태도를 가졌을 때 가능하다. “치료자는 G양이 어머니가 입원치료를 받기위해 아무런 설명도 없이 집을 비웠을 때, 그리고 어머니가 돌아가셨을 때 느꼈던 것과 유사한”(147) 상태이다. “비록 깊은 절망을 느꼈을 때 다시금 지각하거나 결석하는 행동을 보였지만, 이제는 치료자가 그것을 고통을 나타내는 표시로서 이해”(148)하자 치료는 계속되었다.

이러한 고통과 경험을 상담자가 안아주고 견뎌줄 때만이 내담자는 무의식적 희망에서 진짜 희망을 갖는다. 그러나 내담자의 문제는 이러한 모성적 안아주기만으로는 완성되지 못한다. 사랑과 공의로서 법과 금지의 기능이 함께 작동해야 한다. 내담자의 위험한 환상과 감정, 행동을 막아주고 보호해주는 것이 법이기 때문이다. 울타리가 있을 때 내담자가 안전함을 느끼고 치료하고 성장할 수 있는 것이다.